2032年1月20日，白天平均气温6摄氏度。一大早一凡便像往常一样，迎着东方破晓而出的红日打了一通拳法。现在一凡的拳法已不算单纯的李氏古拳法了，经改良融合了太极和扶苏门的部分拳法精髓，变相成了一套新拳法，一凡称之为“中原乔家拳”，以厚重的中原文化为根基，融合现代理念。
    上午九点便是万众瞩目的清华母校演讲了。今天陪同一凡前去的为郭子、小妹夫妇二人，老田，二妹，艾璠，柯柯等。月儿和表姐在家照顾孕妇紫霞还有几个孩子。
    一凡身穿中山装，脚穿金猴皮鞋（创建于1951年，山东威海品牌。金猴皮鞋作为国内军用皮鞋生产商之一，品质优秀，正装皮鞋包括牛津鞋和德比鞋，采用头层牛皮制作，内里为猪皮，鞋底采用耐磨橡胶）。寸头发型的他更显得干净利落，简约而帅气。
    郭子驾车载着众人到清大附近时时间刚刚过八点。远远地大家便看到了清大的清华大学的主校门（东南门）。东南门也称为东门。东南门位于校园的东南边，是学校的主要入口，行人、机动车可以全天通行。门外的校牌于2000年建成，并与去年4月修复一新，其形似一枚立于草坪之上的“校徽”，两面分别刻有清华大学校名和校训字样，风格朴素大方，与周围景观环境高度协调。
    清华大学的主校门经历了多次变迁。最早的校门建于1911年，位于校园南部，被称为“二校门”。二校门是一座古典优雅的青砖白柱三拱“牌坊”式建筑，门楣上书刻有清末大学士那桐的手迹“清华园”三个大字。二校门不仅是清华园的标志性建筑，也是清华大学的象征。
    除了主校门，清华大学还有其他几个校门：
    西门：行人可全天通行，机动车有证车辆可在特定时间段通行。
    南门：行人、机动车可全天通行。
    东三门：2018年新建，行人、机动车（有证车辆）可在特定时间段通行。
    东北门：行人、机动车（有证车辆）可全天通行。
    北门：行人可全天通行。
    西北门：行人、机动车（有证车辆）可全天通行。
    西南门：行人、机动车（有证车辆）可全天通行。
    校训是一个学校的名片，是其办学的永恒追求。一所学校应有自己的校训，是有自己特色的校训。校训是一个学校的灵魂，是学校人文精神的集中代表，是学校文化建设中的内核体现。校训虽言简意赅，其意却质朴深邃，往往会伴随并影响学子们的一生。
    校训（这不仅大学有，许多中小学也有）是一所学校的办学理念、教育思想、学校文化的集中体现，是一所学校的教育特色、治学风格、文化传统的高度概括。中国近代自开始创办大学以来，产生了许多校训，大学的校训有一个演进的历程。
    中国大学之有校训，始自清末。中国大学开始重视校训建设，是在民国时期。有人说最早确立校训的学校之一是交通大学的前身南洋公学，1909年颁布了“勤，俭，敬，信”四字校训。在中华民国时期，大学的建设逐步走向规范，不少大学都有了自己的校训，且各有风格、各具特色。其中，如1914年，北洋大学由校长赵开麟提出“实事求是”为校训。1915年，纪念复旦大学建校十周年时马相伯校长选定校训“博学而笃志，切问而近思。”1924年，孙中山为中山大学题写了校训“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。可是在1939年5月，民国政府教育部发出代电：“各级学校校训，经中国国民党蒋（介石）总裁建议规定为‘礼、义、廉、耻’四字，兹颁发遵照悬挂。”之后，各高校校训出现一统。但仍有学校坚持自己的校训，如西南联合大学的“刚毅坚卓”。
    在1949年新中国成立之后直至文化大革命期间，为建设社会主义的大学，很多高校将原有的校训看作是旧意识、旧观念，已不再适合于新的时代，老校训有的被偃旗息鼓，有的被批判而停用。在20世纪50年代以后，大多高校都没有制定新的校训，但也不提校训，只讲教育方针、培养目标等，强调培养德智体全面发展的社会主义事业的接班人，以致50、60年代的学生不知有校训。改革开放以后，大学教育逐渐走上轨道，开始重视学校的文化建设，20世纪80年代不少高校出现了校训。尤其是90年代以来，随着以高校自主办学的改革，许多高校重新明确了校训，或者是恢复原有校训、或是提出了新的校训。基本上各个学校都有了校训，且百花齐放、各美其美。
    校训具有独特的魅力。其一，精炼的校训里蕴含着丰富的内涵，可以体现一所学校的办学宗旨、教育理念和治学精神，以及信仰追求、道德规范和行为准则，反映出学校历史和文化的积淀，以及凝结着学校的风格特色、精神文化和传统。其二，校训的变化是中国高等教育发展的一个侧面，反映了学校的文化、学校的历史。如果对我国各个大学的校训加以比较研究，应是很有趣味的事；世界上各国大学的校训更是多姿多彩，对其校训加以研究，也是一个“比较文化”。
    例如，一个学校的校训演进变化可以反映学校发展的历程。如：北京师范大学的前身是1902年创立的京师大学堂师范馆，1912年改名为北京高等师范学校，校长陈宝泉提出“诚实、勤勉、勇敢、亲爱”的校训。1923年学校更名为北京师范大学，校长范源廉1924年为毕业同学题词“以身作则”被学校师生奉为校训。抗日战争时期，学校被迫西迁，与北洋工学院、北平大学合组为西北联合大学，确定了“公，诚，勤，朴”的校训。1949年以后和全国其他高校一样没有再用校训，直至1996年学校选定了启功先生提出的“学为人师，行为世范”为新的校训。
    更为典型的是交通大学。1921 年，中华民国交通部所属的三所学校：南洋公学（即后来的上海工业专门学校，上海交通大学、西安交通大学前身）、山海关北洋铁路官学堂（即后来的唐山工业专门学校，西南交通大学前身）、铁路管理传习所 （即后来的北京交通管理传习所，北京交通大学前身）合并为交通大学。创办于1896年的南洋公学在初创时期的1909年正式颁布过“勤，俭，敬，信”四字校训，之后变成“精勤，敦笃，果毅，忠恕”八字，到1937年又演变为“精勤求学，敦笃励志，果毅力行，忠恕任事”十六字校训了。（也有人认为是先有十六字校训，然后精炼为八字校训。）后来，各地的交通大学校训又有变化，如1995年，上海交通大学提出“饮水思源，爱国荣校”的新校训。1992年，西安交通大学以“爱国爱校，追求真理，勤奋踏实，艰苦朴素”为校训；在2005年，学校决定恢复起用了1937年的校训，复将“爱国爱校”等十六个字作为交大的校风。而北京交通大学的校训曾为“团结，勤奋，求实，创新”，现为“知行”。
    虽然许多学校的校训是各具千秋，但是有些学校的校训由于历史、政治等原因没有继承性外，还有不少学校的校训比较雷同缺乏个性特色。有的学校校训出自《论语》、《礼记?中庸》等，如：复旦大学是“博学而笃志，切问而近思”。有的学校的校训与自身特色有关，如：中国科学技术大学是“红专并进，理实交融”，中国海洋大学是“海纳百川，至人至德”，以及国家会计学院是“不作假账”。有的学校的校训和校风、学风混为一谈，如：有的大学是“严谨，勤奋，求是，创新”、“团结，求是，严谨，创新”，而抗大是“团结，紧张，严肃，活泼”，这是校风，不能算是校训。然而，有的学校至今没有校训，如：北京大学的校训始终没有明确，据说校训是“爱国、进步、科学、民主”，曾经是蔡元培提出的“思想自由，兼容并包”，以及是京师大学堂首任总监督张亨嘉提出的“为国求学，努力自爱”。没有公认一致的校训，这是北大的一个遗憾。有北大的朋友戏称：没有校训就是最好的校训，或许也反映出北大的一个特点。
    清华应该感到庆幸，校训“自强不息，厚德载物”已有一百余年的历史，自建校初期确定为校训后始终如一，百年来没有变化。清华的校训是独具特色的，可以说是最好的。清华校训内涵博大精深，是清华的精神，很多人认为这也是中华民族的民族魂。
    清华大学始建于1911年，由一所留美预备学校成为中国着名高等学府。百余年来，从清华学堂、清华学校到国立清华大学、西南联合大学，从探索社会主义办学道路到建设世界一流大学的清华大学，历经世纪风云变幻、办学之路起伏，清华师生始终以“自强不息，厚德载物”为校训，自励、自勉、自觉、自立。
    “自强不息，厚德载物”，语出《周易》。《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，集中体现了中华民族的思维模式、价值取向等哲学思想。《周易》表述了古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，并引申出人生哲理；尤其研究了“天、地、人”三者之间的关系和发展，认为天顺日月、地生万物、人有意识，追求“天人合一”，及至后世追求“天时、地利、人和”。
    《周易》分为《易经》、《易传》两部分，在《易传?象传》中，诠释卦辞“乾”时曰：“天行健，君子以自强不息”；诠释卦辞“坤”时曰：“地势坤，君子以厚德载物”。
    关于乾（天）与坤（地），在《易传?彖传》中说：“大哉乾元，万物资始，乃统天”。“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”认为乾（天）之所以伟大，在于万物赖之而始；坤（地）之所以至上，在于万物赖之以生。乾与坤的关系是“统天”与“顺承天”，是阳与阴、刚健与柔顺的关系，并且是以刚健为主，柔顺相辅，阳阴互补，“刚柔，相济”。乾与坤二者，须保持高度的和谐均衡，故《易传?彖传》说：“保合太和，乃利贞”，即天地乾坤间万物始于异而终于和，遂能生生不息、历久弥新。
    （1）自强不息：“天行健，君子以自强不息”。“天行”指天的运行，或天运行之规律。“健”即刚健不屈，运行不止。其意为：天时四季是不以人的意志而变化推进，周而复始年复一年；天体运行是不受人世间的兴衰治乱的影响，按自身的规律永恒不止地行进。因此，将刚健有力视为“天”的高尚品格。《易传?乾文言》盛赞这种品格：“大哉乾乎，刚健中正”。然“推天道以明人事”，“天”具有刚健的高尚品格，因此企盼“天人合一”。人要像苍天运行那样，刚健不已，百折而不回。“自强不息”，应当自信自尊，自立自强，见义勇为，一往无前；不因险境所挡，不因艰难而阻，不屈不挠，勇往直前；并且胜而不骄，败而不馁，坚忍强毅，奋力拼搏；持之以恒，永不止步，努力进取，永无止境。
    （2）厚德载物：“地势坤，君子以厚德载物”。“坤”即柔顺，含有包容、宽恕之意。柔顺是“地”的性格，主要体现在：“地”幅员广阔，其体深厚，无所不包容，它生长万物，滋养万物，而万物并蓄。“天地合气，万物自生。”因此，期望人在效法“天”的刚健的同时，还要效法“地”的柔顺，培养出博大胸怀、包容宽厚的高尚品格。《易传?坤文言》赞美坤的品格：“坤至柔而动也刚，至静而德方。”人要像大地怀柔那样，万物滋养，生生不已。既要心胸广阔、包容他人，豪迈豁达、济世大爱；又要和谐为美、宽厚为德，志存高远、虚怀若谷；更要和而不同，互依共存。因此，人的素质和境界要有风骨与志气、有风度与雅量、有风韵与气概，具有这种天下为公、宽厚为怀、大爱无疆的品德，就是“厚德载物”。
    “自强不息”与“厚德载物”两者密切相关，相融相长。“自强不息”令我们树“大志”、有责任心，“厚德载物”让我们有“大气”，含包容心；“自强不息”是要去“求真”，“厚德载物”是要去“求善”，只有求真、求善了方能达到“求美”。
    在人生道路上，无论何时、何境，都要“自强不息”，能自力更生、发愤图强，勇于拼搏、不断进取，敢担当、有作为。不因循守旧、故步自封，亦不安于现状、无所作为。无论为人、为事，都要“厚德载物”，有博大胸怀，尊重人、包容人，善以待人、宽以待人，善于汲取众人之智慧、凝聚众人之力量。人生道路曲折而漫长，需要有准备去直面人生中的暗淡、挫折与失败 。尤其是不怕失败，并且学会失败、战胜失败；不仅自己正确对待失败，而且允许别人失败，虽败犹荣，迎难而上。因此，如果一个人没有志向、恒心定力，没有雅量、高风亮节，是难以成就一番事业的。
    “自强不息，厚德载物”，其所蕴含着的永久的精神力量、博大的道德力量和强烈的感召力量，启迪陶冶了一代又一代的清华学子。清华学子以做清华人为自豪，正是基于能够做到，把个人意识和民族尊严连在一起，把个人意愿和时代责任连在一起，把个人奋斗和集体努力连在一起，把个人追求和国家命运连在一起。
    清华校训源于中华民族优秀文化传统。“自强不息，厚德载物”是中华民族精神的核心内涵，是中华传统哲学的基本精神之精髓，是在漫长的历史中逐渐锤炼而成为民族的共同性格、优秀素质和理想境界，对中华民族的发展与前行产生了积极而深远的影响。中华民族沿着5000年的历史长河跌宕起伏，曾几多波澜，又曾几经曲折，更曾几度辉煌，却始终激流勇进气贯长虹。在以爱国主义为核心的民族精神的激励下，中华民族觉醒了，尤其是近100多年以来，中华民族曾经到了面临存亡最危险的时刻，然而终能临危不惧，艰苦奋斗，战胜重重灾难，不断奋勇前进。今日的中国已是独立自主的国家，正在复兴走向繁荣富强。我们的国家、民族之所以有今日，自有其深厚的文化原因，其中有一种同休戚、共命运，以国家和人民利益至上，与艰难和邪恶敢于浴血抗争的精神。“自强不息，厚德载物”，就是中华民族赖以生存、延续、昌盛、发展的精神支柱，是中华民族精神自强、自尊、自信、自立的精华之所在，是中华民族之魂。
    我国近代着名思想家、政治家、学者梁启超到清华学校国学研究院任教之前，就曾数次来清华演讲，1914年来清华小住着书立说。是年11月5日，梁启超应邀在学校同方部礼堂以《君子》为题进行了演讲，他的演讲言简意赅，寓意深刻。
    梁启超以“君子”为主旨，“君子之德风，小人之德草”，即做人要像大风坦坦荡荡做“君子”，勿像小草唯唯诺诺做“小人”。他勉励清华学子“学善则为君子，学不善则为小人”，“养成国民之人格”，树立远大抱负，要做“真君子”。他说：“乾象曰：‘天行健，君子以自强不息’。坤象曰：‘地势坤，君子以厚德载物’。推本乎此，君子之条件庶几近之矣。”又说：“乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。……且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航於海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆，登岸无日矣。”“坤象言，君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：‘躬自厚而薄责于人。’盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任，……。”
    他认为：“清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？”因而对清华学子寄予了厚望：“深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之砥柱，则民国幸甚矣。”梁启超的演讲并不长，但引经据典，慷慨激昂，使听者深思并为之动容。
    梁启超这番激励清华学子要做“真君子”的话，与清华创建时的历史背景有着密切的关系。清华创建源于美国退还部分“庚子赔款”办学，被叫做“赔款学校”，因此清华从诞生之日起，就背负着民族耻辱的印记。每一个有爱国心的清华师生都为祖国的命运而苦苦求索，在寻找自己的精神支柱。1911年清华学堂初创时，在《清华学堂章程》总则中就提出：“本学堂以进德修业、自强不息为教育之方针。”1912年更名清华学校后按毕业年度定名各年级，仿效美国校园文化各级均制定了级旗、级箴和级歌。如1914 级的级箴为 class motto：esse non videri.（拉丁文），中译文：“内胜其表”。因此在1914年梁启超作《君子》为题的讲演后，“自强不息”、“厚德载物”引起清华学子的广泛认同与共鸣，随之后来成为师生共同遵守的校训。
    那么，“自强不息，厚德载物”是什么时候开始作为清华校训的呢？根据史料，1916年12月28日《清华周刊》报道，清华学校制成学生兵操训练营军旗，“兵操军旗式现已绘定。旗系紫色，中间置白色圆圈，内有‘自强不息，厚德载物’八个字。圈下绘枪两支，亦系白色。光彩夺目，颇壮观瞻。”这可能是“自强不息，厚德载物”八个字的第一次公开。1917年6月《清华年刊》刊登了这面军旗，这个内含“自强不息，厚德载物”八字的圆圈图案，后来成为了清华的校徽。1917年，此校徽被镌刻在大礼堂主席台的正上方之中。由此可知，“自强不息，厚德载物”已得到学校的认可，成为了清华的校训。后来此含有校训的校徽被印在1918年4月25日的《清华周刊》总138期封面上。
    1923年4月28日《清华周刊》建校12周年纪念专号《清华生活》上，发表了梁治华（实秋）的文章《清华的环境》。其中对大礼堂的内景介绍时写道：“在台幕上边的墙上，雕着一个圆形的图像，里面写着几个隶书大字，这便是清华的校训：‘自强不息，厚德载物’。”这也许是清华校训第一次明文表示。在1926年11月25日，中间含有校训的清华学校的校徽，由校评议会议决正式确定。
    1928年，清华学校正式命名为国立清华大学，校徽依然沿用以前的图标（图3），这也间接表明校训仍是“自强不息，厚德载物”八个字。之后，清华一直以此为校训，再也没有新的校训。但是在抗日战争时期，清华大学和北京大学、南开大学为避战火南迁，在云南昆明组成西南联合大学，1938年12月2日，西南联合大学第95次常务委员会决议以“刚毅坚卓”为校训，后又有校歌、校徽等。但三校仍各自设立办事处，保留自己的原有校训等，1946年西南联合大学停止办学，三校迁回原址复校。清华复员后，一直沿用“自强不息，厚德载物”为校训。