而也，了解到了“一·与白天和黑夜”，而其中眼前的所有事物，都是处在这样的一种变化状态中；
    即，无论是刮风还是下雨，无论是打雷还是闪电，无论是天上的还是地下的，都是存在于这样的一种“共有的规律中”；
    那么，就是说，以其，其中，我们又该才能够用这样的“一”和“白天·一”、“黑夜·一一”去描述不同的事情呢；
    因为，所有的事物都变化在这样的一种共有环境中；
    那么，我们发现，在这样的一种“共有的规律和环境中”，会具有很多的事物；但是，所有的事物都也存在于这样一种“共有的环境中”；
    而这样的一种“共有的环境中”，却又是一种“变化交替的作用”；以其在很久以前，易经被称为“变经”可不是闹着玩的，会多变到收不住的；但也，多就多吧，等其中乱够了，就会自行化繁为简；
    即，就是说，通过我们对于公熊和母熊的观察，以及公鹿和母鹿、男女以及雌雄之鹤以及各种鸟儿鱼儿和各种现象等等飞禽走兽的观察；
    发现，其中具有存在有和共有天空的白天黑夜的状态相似的地方；因为，白天和黑夜都是变化在同一种环境中的；
    即，就是说，在一种共有的渊源中，就会存在一种相互性的对立或者分别对称性的·展现出“不同·不一样”的变化；即，就是说，在一个共有环境中，好像是具有两种能够关联到一起的各种变化；
    即，不仅是白天黑夜以及生物性的性别情况，而就是说，在这样的一种规律的情况中，是一种具有“交替性的共同变化”；交替在同一片天空和景象中；
    即，就是在这样的一种整体性的状态中，然后进行着不同的交替变化；
    因为，首先，我们是对“形象”没有概念的；小孩子是没有“形象概念的”，具有形象概念都是在一种“已经是具有了·对于不同事物的区分相”的基础上，才能够演变出来的一种“形象概念”；
    没有区分力，就没有形象概念，因为分不清，连二十六个字母都会放错位置；
    所以，就是说，我们并不能够很直接地了解到“自然”是什么，或者自然的变化是什么；需要进入一种“需求”中，在需求中，才会去考虑“自然的不同变化”；
    即，是需求的不同，才能够逐渐导致了我们对待事物产生不一样的看法；
    否则的话，现在大街上满到处都是人，他们可以区分清楚很多的事情，但是，却并没有对大自然的真相概念产生需求，所以，他们并不关心“天气”或者说，并不关心天空或者各种各样的变化是什么；
    因为，就是，不会去理会“外界·同或者是不同”；即，不需要去理会事情的相同性和不同性，即，不用去理会事物之间有没有区别；
    因为，他们不感兴趣，或者说没有关于这方面的“需求”；即，产生需求，才会产生关注，没有需求，就不会去进行关注；而具有了“关注·注意力”就才会开始深入去进行了解；而在进行了解和观察的过程中，就依然是会不断地重复一种物理逻辑方式，以至于在重复的过程中，使得其中重复的阶段和未重复的阶段产生区别化，然后再加深区别化，以及进行区别化的相互对照，就是在发现相同或者不同的对比状态，有点像“上下和左右”一样，即，上和下是一种相互维度，而左和右又是一种相互维度，而其中“上下”和“左右”又是一种具有区别性而又具有联系性的维度；
    即，产生对待事物和物体时的区别态，产生辨别能力是因为什么；
    即，在此基础上，开始以一种“同或者不同的方式”来对事物产生分辨率；而也就是这时，才是能够逐渐产生“形象概念的时候”；
    而此次，就是说，我们“人”对待“形象的概念”，是源自于“需求”；
    是只有在有需求的状态中，才可以、才能够去观察其中的“区别是什么”和“其中究竟是否一样”；
    或者说，兴趣或者乐趣、天赋等等，但是，这种“功能性的特征”则都是源自于“物理性的变化”，那么，就是说，存在一种“压差的作用时”，才会出现倾斜的状态；
    就好像水向下流，就好像，虹吸原理；就好像，我们用鼻子呼吸进入腹部，是因为，我们能够在腹部制造一种“负压”，以此才可以也才会愿意将空气吸入；
    那么，天赋和乐趣、感兴趣和注意力等等这种也是一样的，就是在以一种“压差的方式”使得事物产生“移动·运动或者聚集或者离散的方式”；
    因为，只有在产生“相互性的·具有势差的不平衡状态时”，才会产生变化，具有一种制缺、好像漏洞般的倾斜和变化性；
    而这种势差或者压差的不平衡·制缺性作用，就是“需求”了；有了“需求”，才会引起一种好似变化而去的“追求”；
    即，有了需求，才会有追求；这也就是我们人为“志向”或者说个人实现性的一种变化情况；都是物理变化；
    而就算是“心里不平衡”，也是一种相互性的倾斜作用；因为此时的心里变化，就是存在一种好似漏洞一样的破缺、不足而又想要的反相变化状态；以此，就会变得，难过和性格上的如同要去撕裂般的态度；爱而不得，或者求而不得；因为，就是好像在被两边同时拉扯，两头难受；
    所以，就是从“心里不平衡”曾经不知道是从什么时候流传下来的话来看，就可以看出，曾经的人，对于这种“平衡或者不平衡的变化”也是有了解的；
    因为，首先，发现自然的“平衡性”就是一种很有难度的问题，你问，小孩子他会知道平衡吗；他们可以在玩耍中感受到平衡；平衡的原理，来自于“对称的两边一样性”；就好像秤杆子或者天平、天秤作用一样；
    而又，回到刚才的论点，就是说，如果我去做美甲，那么，我肯定是会去观察这个颜色之间的区别或者和我搭不搭噶；即，需求，产生注意力，关注性，是能够逐渐开始产生区别的原因；
    而对待事物没有区别，就是说，并没有产生这方面的需求；就好像，我们只是专注于自己的脚面或者爱车上有没有泥土，就会忘记去欣赏很多其他的事情，因为，“没有需求”，不感兴趣，就不关注这些事情；因为，我们就只是一群只会活在自己注意力状态中的事物，即，就只是分别活在各自心态或者圈子里的状态；
    即，自然，无欲无求，所以，自然，天地不仁以万物为刍狗；
    那么，就是说，是因为，我们具有了“需求”，所以，具有了变化而去的关注性，具有了“同或不同”，具有了“一样或者不一样的概念”；
    那么，就是说，“人”一开始是没有“对待事物形象上的概念的”；因为，最初的人，小宝宝是没有那么多需求的；
    以其，我们“人”在接触小宝宝的时候，就也是在为他们制造需求的时候；比如利用各种玩具，教会他们玩游戏，然后又在一种他们不动控制、陷入成瘾性的状态中，对其训斥；
    而这些就都不说了；
    就只是说，小孩子是没有太多需求的；所以，他们在对待事物时，并不会直接产生“形象概念”；
    也不会区分男孩女孩，是我们经常给他们念叨男孩女孩，才会让他们也产生区别感受；所以，这样的话，你或者我，大概就会知道我们的思维、思想意识是源自于哪里了；
    是的，首先男孩女孩、男女的概念肯定不是我们提出的；只是我们在延续这样的一种“具有辨识性的物理方式”；并不要觉得我们是真的牛逼，我们只是会在某种“有利条件下的加持作用下”，变得有底气或者说自信了，或者说自我膨胀而已；但也，就依然只是“心里作用”，而“心里作用”就是为一种“物理变化”；
    所以，就是说，我们现有“人为的阶段中”，是一种几乎没有真正“自我”观念和理念的状态；我们都是用的别人的各种事物和理解等等方式，只是，感觉好像是自己的一样；但其实，我们很难讲会有真正属于自己的理解力；或者说，会有某种真正意义上是属于自己的一些事物；
    人，是少有自身看法的；基本都是由曾经外界所遗留而出现的各种看法；我们都是随着各种各样的思想浪潮或者说物理变化而不断去变化一样，就像海上的浪涛一样；几乎很难讲会有自我，只是在浮沉中，看起来好像是依然还隐约会与那样一种“自我的上下受重作用力方式罢了”；
    所以，我们经常都是处在一种“无力去改变周围·心有余而力不足”状态；因为，我们如果只是浮沉状态的话，是没办法去影响“大海”的；不仅不会影响大海，还会因为大海的往复波动情况，而整的自己晕船泛呕；
    影响大海的都是自然物理它的那样一种本质的本身变化方式；
    而以其，心理作用或者说灵魂或者说某种思想，并不会凭空消失，而就只会继续不断地进行形象上的变化和转移，或者说相位转移；
    因为，以其所有的“事物·物体·有物”都是一种“相互性的存在方式”，而这种“相互性的生成作用”，是需要去脱离于“事物原定位置”的；
    即，在石头和外界产生时差的相互性变化中，其中，这种“相互性变化”就只能是在一种“不断脱离于原定位置”的状态中进行，才可以生成相互性，生成具有“有物状态的空间和时差”；
    而也，因为这样的特性，所以，才会有轮回或者下辈子等等这样的说法吧；
    而又，要维持在一种“状态中”，就要保持在一种比较恒定的变化中；就好像，石头为什么一直是它本身的模样，因为，在石头“存在”的这段时间中，其中，作用于“它”和生成于“它”的那种“变化方式”并没有发生大的变化；
    而如果这样的石头消失了；那么，也就是说当具有周期性的变化又重新反复而来时，这样的“石头”又会因为这样的一种“如有雷同的变化方式”而重新生成；
    就好像，花有重开日；
    但是，就是说，这个世界上虽然存在很多种变化，但是，其中却不存在重样状态；那么，这样的话，就是说，再一次的石头和曾经的石头虽然也很像，但是，就也依然还是处在变化中的；
    而又，因为，“无有形象·没有形象”和“具有了形象概念”；就是说，这其中我们是并不能够直接从“无形无相的概念”直接过度到“形象概念的”；
    如果可以过度形象概念，则便就是说，会有“引导者”在对他或者她进行教授；所以，他才可以具有这样的形象概念；
    一个小孩子，在我们不去引导或者教授他们的时候，以其一辈子也可能学不会几个形象学；甚至于不会说话等等；
    即，在一种“制造需求”或者说“制造破缺性”或者说“制造阻碍性”的方式，使得这个“人”产生形象概念；
    因为，“需求”是一种“具有压差·势缺性的相互性变化”，还是虹吸原理，即，于一体中的不平衡变化，就是“需求或者说存在有制缺的状态了”；
    那么，同时，也就是说，人和人之间的相互人际关系之间，就是处于一种喜欢给彼此去制造一种不平衡而又一物降一物的情况；因为，不管怎么变，最后都还是会于一种人际生态链关系中去进行变化；以为，这个世界上我们看得见想得到的所有事物都是“不平衡的变化状态”，而真正的平衡是看不见的；
    而是我们的这种“叠加起来的种种不平衡状态·阴阳”才会构建出一种看不见的平衡情况；
    而“需求”是一种“具有势缺和压差的相互性变化”也就是说，这个世界上本来是没有“需求的”，是因为于无间的虚空中，存在有一种“相互性的变化”，使得具有了这种“因为势差变化而导致的一种反相的复求作用”，于是乎“需求”出现了；而复求，就是说，一阴一阳之谓道的平衡性，因为，那种具有势差的变化是不平衡的，所以，在引起这种不平衡变化时，又会同时会有一种“往复而去的反相作用”，是这样的一种“反相的作用力情况”，使得我们也产生了一种对待事物“渴求·爱而不得的心里状态”；
    即，都是物理变化，所以，就是说，我们需要能够用一种“物理的方式”去构建其中我们人体“内心的活动情况”；否则，我们就永远也不知道事物都是怎么变化的；
    即，兼顾“虚空中的变化·为根本的变化基础”和我们对待事物客观性的物理变化和物体的变化情况，以及外加我们人性的那种不解的心里变化；
    然后，将所有的概念，都在汇聚于一种理论的状态中，再去进行不同程度的整理；
    因为，本来没有，而后来“有”了，所以，就是说，在一片空白的大脑中，产生了“阻尼”，具有了形象；
    即，因为没有“需求”，所以，对于“形象”是无感的；
    那么，就是说，是产生了“需求”，才产生了“分别”；
    即，因为没有需求，所以，我们也会带各种各样的事情漠不关心；而“产生需求”，是一种“阻尼效应”；
    因为，在虚空中，是无有事物的，无有事物，就是说，你可以是先天圆满的状态，即，先天圆满或者说先天几乎圆满，是不需要有“太多需求的”；除了本身的天性，并不需要过多的需求；
    而产生了“需求”，就是说，此时，存在有一种事物，在以一种可以相互去影响的方式去“制造阻尼”；即，在以一种“向外拉扯你和我的状态中”，就可以去有一种相互性的作用方式，在向内收紧，以此地去制造一种“铭刻的制缺状态”；
    或者说，去人为地去制造一种“认知障碍”的情况，我们才能够再去突破这种障碍；所以，我们人为都是在一种“认知障碍”的状态中去从事各种各样的事情的；
    以其，你知道人大脑中的沟壑为什么那么多吗；
    就是为了产生“阻尼”，产生一种“无法逾越的状态”，这样的话，当沟壑越多时，我们遇事就会在想要去变化或者冲动的时候，产生一种“不能逾越状态”，以此地去谋定而后动；
    因为，受到“阻碍”，或者受到一种“相互性的拉扯”，或者说，当我们来到了大脑的“沟壑”中，则其中我们的变化，就会很自觉地停下来；因为，就好像是处在于一种临渊或者临崖的状态，我们就会很自觉地挺住，或者受到一种相互性的拉扯作用，会拉制住我们，使得我们在临渊的时候，处于冷静状态；沟壑的作用，对我们来说就是为“制缺性的需求和形成阻尼的效果”；
    而在临渊停驻的状态中，我们就会开始各种想办法；以此的脑洞大开；
    所以，沟壑越深以及多的话，有时候也就像爱因斯坦佛一样，就是说，会更专注，以及更沉稳更冷静；
    因为，就是说，当我们面前的沟壑越多的时候，我们就会处在一种“被包围的阻碍性中”，那么，此时因为各种路途的阻碍，则在我们产生“思想、想法”的状态中，就是说，是处在一种“十面埋伏”的集中状态；
    即，此时，我们的注意力会更强些；
    因为，不容易去突破，所以，注意力会集中；而如果问题解决了，我们跨过了沟壑和障碍，则就会放松下来；
    即，这就是，物理变化和我们现实中所面临的境遇之间的一些大致的共性情况；因为，所有的变化，都是“如出一辙·万变不离其宗”的状态；
    因为，其中自然最为本质的变化，是为一种“无间不断·或者说无间不变的状态”，变到不变，在不变中还能够继续不断地去变化；（虚空中·空与非空的相互性变化）
    而当人物太过于冲动或者沉不住气时，就会像是驾马飞跃沟壑一样；就是说，不管不顾了；因为此时的头脑充血也很足，面红耳赤，所以，此时去跨越各种障碍，借助于一种气血的喷张状态，就也会相对容易些；
    而能够沉得住气，则就是说，存在一种“内在的对于气的克制和相互性的拉扯作用力”也是会处于出色的状态；
    泰山崩于前而色不改，麋鹿兴于左而目不瞬；
    就是说，在我们的体内，存在于一种能够“制衡于气的作用”，就是说，在我们的体内存在有一种“能够向下的相互作用”；
    所以，气是什么；我们也不知道，反正就是一种可以使我上头的作用方式，那么，沉得住气，就是说，是谁将我们的“气息”压了下来；
    就是说，肯定也是一种“具有相互性的作用力、作用和联系性情况”；
    就是说，我们如何使得“天空向上的事物”，能够收缩向内；因为，沉得住气，就是要向内去收紧的状态；
    就是说，不要再让其继续膨胀；
    那么，就是说，我们需要一种“更清的事物”，或者“更重的事物”；
    为什么说是“更清的事物”或者“更重的事物”；
    因为，对于“气”而言，因为，物体的变化其实都是一样的；
    比如，“油和水”，我们在一个瓶子里，注入水，而我们不想要“水”上升的那么高，即，水位那么的高；
    那么，就是说，在一种“同容积的瓶子中”，其中，我们只要加入了比水更轻的“油”，去占据水的空间，那么，此时，水位在达到一定程度时，就会停下来；因为“瓶子的整体已经满了”；
    所以，就是说，当“气”向上，怒发冲冠时，则就需要具有更多“更清的事物”去占据上方，以至于“气”在上升到一定程度时，就会因为“更清的一种事物的压缩”，而使得“气体”无法再处于上升状态；
    即，这样，就会被压制住；
    即，比如，经常当我们冲动时，旁边的朋友就会拦住我们，因为当我们当局者冲动时，那么，此时朋友的头脑是更清楚的，所以，我们就会被压制下来；
    而如果朋友比我们还冲动……哈哈；
    而也，从这一原理中，我就会发现，当，石油的开采量增加，即，同一种容积中，油量少了，那么，降雨量会减少，且水位就会增加提升；哈哈；那么，海平面的上升是否与我们“用油”之间存在关系呢；
    那么，为什么说，“油量少了”，“降雨量少”，而“海水平面上升”；
    因为，在我们“蓝星”的容积、体积大致不变状态下，那么，“油”的使用和减少，就会导致“水瓶中”，“水位的升高”；
    那么，“水位的升高”就是说，“水”不会无缘无故地变多，而是，“天上的雨水全在地上”，所以，天上的降雨量会减少；
    而也，因为，地下的事物越来越少，地面上的事物就会越来越多，且，因为底层的向内收缩作用，就是说，会塌陷；而因为塌陷，就也会导致水面的一种蔓延和覆盖作用；就也是为一种“变化的平衡作用”；
    而也，就是说，如果，我们想要发现“油”，其中一种办法就是说，看“降雨量”，“降雨量·少”，则就说明“油耗高”；但也，说明这个地方的“油”的产出多，比较干燥；
    当然，这个推理看起来像是“迷之推理”；
    但是，为什么说“油耗高”，而“油的产出多”，而又“降雨量·少”；
    即，“油”是什么，综上的推论，我们会发现“油”是一种“抑制水汽”的作用；比如护手霜啊、面霜等等，防止水汽流失，防止干燥；而也，可能我们觉得这些都不是油，但是，事实上本质上都是差不多的，因为，都是基于自然的一种无间的虚空变化；哈哈，解释不了的，我们就用根本逻辑硬抗；
    是因为在护手霜中，不仅有油就还有其他的凝胶成分，是一种经过调配的粘稠混合状态；
    即，因为，“油”的存在，它比水轻，以至于它可以能够在水面上，去制止“水汽”的蒸发，起到一定防止水汽流失功能；骆驼驼峰等等；同时，当然“油”也具有润滑的效果；因为，油就是一种于摩擦中，于一种相互性的相反作用中而产生的，这个在之前还是之后都有所提及；
    因为，如果我们不想“水汽流失”过快，就在上面盖一层油就好了，就好像，“鸡汤”总是很烫，冷却的时间会比普通水慢；
    那么，因为，油的减少，水面会升高；
    那么，油耗高，就是说，油会减少，则，水面上升；而油会减少，就说明出油率高，它才有能够去减少和被利用的条件，那么，此时，油减少，因为，油的生成量是大致固定的，当在一个容器中，越多的油向外时，那么，就是说，外界的油耗高，而容器内的油量减少，水面上升；即，外界油耗高而水面上升，降雨量减少，陷入干燥化；
    且，油的减少，会导致“干燥”；也会导致“水汽”的流失，水汽的转移；所以，保油，就是在保护一方的水汽情况；和能够起到稳定气候的作用；
    因为，在人体，油的这种轻态，可以压住瓶口封住汹涌的气势，稳定情绪，而在外界，油那种就是稳定一方气候吧；当气候都不稳定时，当油都不能够稳定时，人心也会动荡；
    就好像，油价的变动，以及，油的各种标准改动，都会牵动人心；都是存在物理相互作用的；
    所以，“油”也是一种能够稳定“人心”，以及方方面面的状态；所以，想要控制好人体或者外界的平衡，就需要有“稳定的油和水之间的平衡”情况；
    没有“油”的情况下，会因为水多而浮肿；男怕腿肿，女怕头肿；这些描述应该多少都有听过；只有在具有一定“油量”的情况下，才可以稳定住“水”升量，以至于具有稳定的排水性；
    因为，在一个容器中，油量固定时，多余注入的水就会在一种被“油·压”住的情况下，将多余的水排出，起到一种并不会发生水多而浮肿的状态；
    即，这时就是说，油的功能就是“排水”或者说“涤水”，而“水”的功能就是使得“油”可以浮起来的动力作用，以此才能够使得“气血流注动起来”；即，气血油水；
    即，“油”也是考量人以及外界环境是否健康的一种标准；
    胆固醇（油）的含量低，老人在不断地年迈过程中会含量低，越来越瘦；而也癌症，因为，变动不及而生成的“积变”；或者说有不应该出现的“营养或者物质”，出现在了不应该出现的位置，其中存在对抗性失衡；
    就比如，我们向着我们的身体左边扔一块石头，在没有对抗和阻碍力的状态中，这块石头就会飞向我们的左边；
    而此时，在我们的左边，就会出现“石头”这样的一块物体，即，本来左边是没有什么事物的，但是，因为，缺乏一种“能够去制衡的阻碍性”导致了，石头被我们顺利地扔向左边；那么，此时，左边，在得到这样的一块石头时，就是说，就会“多出”这样的一种事物，或者说营养；
    而如果其中左边多出的是一块氮肥，那么，这样的氮肥就会对左边的花草树木以一种具有相互性联系的方式造成影响；
    比如我们脸上长痘痘，即，长出痘痘，就是因为，其中“对抗有些没有制衡”，或者说没有即使排出，以至于造成累积，或者不该出现的事物或者石头养料出现在了这样的部位，就会造成这样的一片区域发生那种关于“它·变化”的多出一块石头的情况；
    而我们身体中“油”会加快事物变化的速度，因为当有油处在一个容器的底部时，此时我们加水，则油在由下至上浮起来时，就便是为一种“动力”和“热·保温”；而胆固醇（油）含量低，动力下降，也“寒”，变动会慢，以至于，增加积变的过程；
    而肾功能的问题，以及，尿蛋白的问题，即，无法“过滤”或者“巩固”这种“蛋白或者说油”的流失；油的流失，以至于出现“水”的升量，而出现浮肿；
    所以，这是什么问题呢？功能性的衰竭是为什么；
    是因为，“油”的不固和无法形成，导致了“衰竭”；即，由油所形成的网面破了，或者因为“油”的某种减少，而导致了“涤水和压制水的能力”变弱了；
    因为，在一个容器中，当油的量是恒定的，那么，多余注入的水，就会因为容器的容积不再增大而将其中的水排掉；即，多余的水，再怎么去“加入和注入”，其中“水”所占据的体积部分就都只剩下“除去油的那部分了”；
    即，因为“油”的减少，其中压制水和涤除水的能力、排水性也会降低；即，油有保水和温、磨合以及润滑，以及也会因为身体中油的体压而将多余的水排掉；
    所以，如果是功能性的缺失；
    那么，如何形成“油”呢；即，“油”是如何产生的，一个是“相互性的反相作用的摩擦”，一个是因为材料的不足；
    即，“油光瓦亮”；油是有一种“光滑的特征”；
    一个具有“相互性的反相作用”好像是什么，好像是一个“磨盘”；
    那么，一个磨盘如果质量不错，即，磨出来的面粉或者玉米颗粒或者大豆等等都会比较“面”一些；
    但是，如果这个“磨盘”存在缺口，或者很粗糙，或者说“力·不足”，那么，就是说，它可能磨出来的面粉豆粉都是颗粒很大的；或者说粉碎出现的颗粒是很大的；
    或者说，它根本粉碎不了这样的颗粒；
    那么，这样的颗粒，就会是一种“重”的，也没有什么可以使其浮起，以及功能性的缺失又无法形成过滤，然后，向外排的状态；
    那么，这样的“尿蛋白”就会形成流失；
    是因为，肾或者我们身体中的某一处的“磨石”出现了问题，以至于，这样的“大颗粒”无法解决；
    或者说，其中的“油”不固，即，不能够去依靠外界的原材料，来形成我们身体中自身的油，导致了，水汽的升量；当水超过一定范畴时，我们就会觉得中上焦重，且不容易吞咽，不容易向下变化；
    或者，油存在的太多了，形成堆积，而又以至于“水排严重”，因为容器就只有那么大，导致了，因为涉水不足而气不足而衰竭；
    其过度的肥胖，以至于，气（动力）的不足，是因为，在一个容积中，油性占据的空间体积过度，而水汽不足，被压制的没有可以活动范围；水没有了活动范围，而油性强，肝脏负担，脂肪肝；
    那么，这样的话，就是说“油”对于我们人体是起到一种至关重要的调节作用；油和水的比例，是考虑一个环境是否正常的衡量标准；
    油水的平衡，气血的平衡；气血和油水，而是是否病态以及生命是否常态的一种判断情况；
    包括人的心理，以及我们的群体外界环境情况；
    比如，一个人的油水不够，肯定会造成不平衡；不只是人心，外界环境也是一样；
    油水好，水草丰茂，我们的心情也会很好；没有什么油水，很是贫瘠的话，就也很难生存，勉强苟活；
    植物长得好，就是因为“有气”，存在已经很强的“相反的磨合力量”，以至于将物体转化为“水谷精微”去进行滋养；
    因为植物中就是含有“油”，植物油，菜籽油，花生油、大豆油；即，菜籽、种子中的“油”应该是很足的；以及，鱼油，石油；
    不行，感觉越说越觉得真实了，因为，我总是不断用各种的理论信息，来完善这一层事物的含义，就是说，我只是在寻找各种“有利的信息”，来对这样的一种事物进行解读；因为，对于这样一种事物“不利的信息”，便就是说，就是已经被我筛选掉了；
    这种现象在哲学中叫什么我不知道，反正就是牵一发而动全身，会将其中更具紧密性的相关事物牵扯而出；联系紧密的就会扯动的厉害，相互性联系薄弱的就会晃动不那么强；就好像，发动机离合变速箱传动轴悬架轮子，联系紧密时，就能够一起运动，联系不紧密时，就只是大家车身一体的震动；
    就好像，在这个世界上有一片红树林，而我们不知道哪个树和哪个树是相关的，而就随便拉一棵，发现由这样的一棵树的树根还衍生出了很多的其他好一片树从；因为，其中的关联就是这样的；就好像花生一样，提出来，连根带起，就是有很多关联；而没有提出的，就是存在于其他的关联事项中；
    就是说，我是不是为了专门的“解释油水”而就是运用各种的一种去“收集素材”来专门就是为了像是为了去解释这样的一种事情，而去解释它；就好像打官斯或者作为律师一样，就是为了证明一件事情而去证明一件事情，为了专门地证明一种事物而去证明这件事物，而无论其中的动机如何；
    但是，这种能够起到“光滑的磨合特征”的事物，真的很具有特征；因为，磨合就是说，是为一种“反相的作用方式而生成的情况”；
    而阴阳也是为一种“反相的作用方式”而使得“有物生成”；
    那么，也就是说，当我们身体中的“油水失衡”时，则就便是会面临着“病态”；
    那么，“油”应该怎么形成，以及，我们对于“油”的概念是如何产生的；
    即，从刚才来看，我们是想要去找到一种“可以抑制情绪”的事物，即，可以阻止我们大脑中“气血”爆发的状态，那么，就是说，我们想要具有一种可以“压制·气”的作用；
    使得气血在翻涌在上冲到一定程度时，有能够具有事物可以使其中的翻涌作用“压制下来”；
    那么，这时，比水轻的“油”就会起到一定的作用；以此，才有了“气血”和“油水”的概念；
    而也，“油”也会起到一种“防腐”的作用，而生命形态的维持，便就是说，具有一种能够去对抗“腐败和坏”的作用；而在外界，其中对木头刷油漆可以防虫；
    所以，这里的“油”则是一种“泛式”的概念；即，并不见得就是一种“物质化”的状态；
    当然，如果只是“油”对人体的腐败就也很难完成，而是“火和油”，因为，在火中，我们是看不到任何“虫类”的；
    即，“火·阳”也是一种向外“抵御”的效果；
    而也，“油”也同样是一种可以“阻隔变化和反应的状态”；
    比如，钠放在煤油里；钠就是与水之间的会产生一种“气动”的作用；即，用油去进行封存；辣椒油为什么可以长期保存，因为有“油”封着，所以，不容易坏；
    即，油也是一种可以阻断“水与金属物去进行变化和反应的”，而其中的“化学反应”就是说，会产生“能”，有了“能”，就可以具有了“动态”；而油作为一种“介质”，就是可以做到一种“阻断作用”；以一种“阻断的方式”，使得大家分别保持在一种冷静的克制中；
    而也，说句不好听的，就是为什么有时候，在谁人具有一定的财富时，很多时候我们都会发现他们对外，就会显得更为冷静且客气，当然也会有不客气比较暴躁的人；因为，油水很足，即很沉得住气，有底气；油水是一种底气；而如果我们是穷困的话，就是说，或许更容易倾向于“焦虑”，愁苦等等更多的负面状态；
    这就是“油·水”对我们方方面面的一种影响；甚至于石油战等等；大家都在捞油水；做各种事情都需要有油水可捞；那么，我们就只是去看一下这种“油水”是怎么变化的吧；
    以一种井底之蛙的视角去看一下这种“油水的变化”；
    井底之蛙哈哈哈，我就是井底之蛙，或者说井底蛤蟆，井底虾蟆吧；
    一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓；忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一籁虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞；
    余幼年，方出神，不觉呀然一惊；神定，捉虾蟆，鞭数十，致以蛙道；
    而也，这让我也想起来一首蛤蟆诗；不知出处，引鉴于此；（侵删）
    蛤蟆本是痴情种，敢为红颜惹恶人；
    此去瑶池求灵药，愿用蛙命换鹅生。
    奈何天鹅伤好时，终究还是念旧人；
    从此蛤蟆变金蝉，只认金钱不认人。
    到底还是要去多看看这个世界；以其六道究竟是何等的疾苦，才会去选择轮回门外入蛙道。