第147章 同时性变化与时差观念·以及如何判断苹果和梨
作者:天豆园张泽锡   恶魔较量官最新章节     
    那么,就是说,存在“相反”的变化,还要存在有一种可以使得“相反·在生的同时消除”再次进行“相反”的动态消除情况状态,才可以实现这件“整体性的有物”于虚空中的“正常运行”,以至于才能够保证这件事物的“不·凭空乱窜”,才可以使得这样的事物能够“稳定在虚空中”;
    那么,就是说,只要当我们掌握了其中一种“在生消中·可以二次相反”的状态,就可以保证,“事物的持续存在”;
    因为,第一种“生消”就是事物的动态存在性,而如果我们能够使得这样的事物不断地处在“生消”的作用中,就可以保证这样的事物通过变化一直存在;
    即,因为这种“二次·相反·消生”的作用方式,就可以保证“生消”的不断性;
    因为,只需要,让其一直“消·生”,就便是在虚空中可以产生反相的“生·消”的相反作用效果;
    那么,就是说,只需要一直保持在一种“反者”的状态中,就可以使得“道一直存在动起来”;
    而在人体中,如果想要人体的功能性一直存在,那么,就是说,发现人体的一种“反者”的功能性,就是为可以使得“人体”的活动力一直存在;
    即,就是说,存在有一种什么样的事物,可以使得人体“阳”向上的同时,让其转化为一种“向下”的作用方式,即,让其“阳”不断地从脚下开始生发;
    让其“阴”可以能够不断地向下;因为只有当“阴”可以不断向下时,就是说明,在我们人体这样一片小小的空间范围内,“阴阳”能够持续不断地重复着一种“反相的复位动作”,就好像每天都能够不断地重新开始一样;
    那么,就是说,如果我们想要建立“人体”的逻辑模型,就是说,如果想要让“阴·起升而下”,“阳·回脚而上”;
    那么,就是说,我们需要通过一种“连接·关联式”的逻辑模型才可以;即,就是说,我们如何使得一块“铁块”能够向上漂浮在空中,能够持续不断地漂浮在空中;
    磁悬浮是一种方式,而也,将“铁”变得很小块,绑上热气球上,让其向上的气球带着飞去应有的位置;
    那么,我们通过现代的生物学可以了解到,人体血液是存在有铁的,通过铁离子运氧气;那么,到底是谁在运送谁;是铁运氧,还是氧运铁,还是相互运作;
    事实上,在种花家很多年以其,就有了金石类药物,即,就是说,在那个时候,人们就已经知道了“金石类”对于人体的物性作用;
    那么,就是说,通过运送的方式,使得铁升起,也能够使得大脑得到供氧;
    而其,铁是具有磁性的,以其我们人在大脑中的思考和判断力也是需要用到“供血”的作用的;
    因为,当人体睡眠时,基本是不想问题的,血藏于肝,气发于表;
    那么,就是说,当夜晚“气”在我们的大脑中时,我们基本是不太会去思考问题的;而当苏醒时,气不断向下而将血像打鸡血一样升起在我们的脑海中时,我们是存在“思考力”的;
    那么,就是说,“血”对于我们头脑中的思考力,是起到很重要因素的,而“血”中含有铁等矿微元素;
    那么,就是说,这些金石性的元素是会具有“电磁效应”的,存在了“电磁效果”后,人脑是具有电磁波的,我们人体是具有“弱电信号的”;
    就是说,当血冲斥在我们的大脑中苏醒时,事实上,是为一种如同“电信号”般的唤醒作用;因为,当夜晚“气”的作用存在是,我们基本是不会思考的,而如果做梦和思考,便就是说,此时依然还存在“血”于大脑中的变化作用;
    因为,深度的睡眠,是心藏神、肝藏魂、血藏于肝的状态;是血归于内的静态,只有当“气冲于穴”时,才可以引发动态;
    我们的人体就是由“气”带动的,如果我们不具有“气”是无法带动身体结构的;
    汽车的发动机都需要通过“燃烧”的“气”的压缩作用,就跟别说是“人体”了;当然,“线圈的电动”,也可以引发“动态”,但是,电磁化、电气化、气动力学、机械学,这些感觉都与人体的“运动·活动”具有相关性;
    那么,就是说,我们人体需要将“血调动起来”,就是需要“气压”;以其我们现在是“血压”的概念,但其“血压”是因为什么造成的,是因为,“气的压强”,造成了“血压”,高血压的人,生气是加重,就是因为,体内“水气”的压强,造成了“血脉的喷张”,血脉的压强增大;这样的话,就是说,比较容易“上头”,而当大量的血、血压充斥着大脑中时,在大脑这样一个小小的空间内,一时间出现了膨胀状态,由于积压而产生的痛、头痛;
    可以看出都是物理变化;一个好的医生,一定更是为一位好的物理学家;
    那么,就是说,如果我们需要将“铁”或者等等的微量元素,或者说“阴”,让其“阴”能够处于“高处”,做到一种可以不断“自上而下”的状态;
    让“阳”能够不断地可以“自下而上”,这样的话,就便是可以形成出一种通过“不断复位”而产生的持续性的长时间相互作用;
    那么,让“阴”向上,我们知道了“气”的作用方式;即,只要可以将“气”引入我们体内,就可以将血带到它能够去到的地方;
    而,就是说,那么,如果能够“引气向内”呢;即,还是“虹吸或者制空的压差原理”,存在一种“被抽走”的作用方式,就好像吸管一样,当吸管的一头被抽走时,另一头自然就会有事物在这样的压差作用下填充而来;
    以其我们人体,肺司呼吸,主吐气,肾为纳气,这是天真论告诉我们的;
    而“阳·气”可以让“阴·血”向上;那么,什么又可以使得我们“阳”在向上中,回到一种“处下”的位置呢;
    就是说,如果才能够“把气球从空中拉下来”,需要一根绳子,或者给气球挂上“重物”;
    而因为是“相互的反相变化”……还是依据于“虚空中的反相逻辑”,当有一件物体想要“生消存在时”,就会需要有一件物体以反者的“消生·反相”进行变化;
    即,生消、正反、阴阳的相互作用是同时存在的,当有一件事物向左变化时,就会有一件事物向右变化;
    以其,就是说,哪怕是一块“石头”,它于虚空中的变化,也是需要符合在“相反的生成作用中·继续保持相反”,它才是可以存在的;
    那么,于我们人体的小整体内;也就依然存在“四象·两套”的变化系统;
    而就是说,如果是“四象·两套”的变化系统,就好像是在“虚空”中一样,会变到不变,变到一种能够“恒动”的状态;
    而我们“人体”的话,就是说,为什么并不是一种“恒动”,或者为什么不能够依靠像是“虚空一样的自我作用”就可以存在的状态;
    即就是说,为什么我们的身体不能够以“永动般的方式”像是虚空中的“物性变化一样”;
    是因为,我们是一种处在大环境中的、具有整体性变化的“不平衡”状态;
    即,我们体内的“气血”为什么不能够实现“自行永动”,而是需要借助于外环境、外界“天体”般的变化状态,才可以实现“子午流注”;
    为什么不可以“自行流注”;
    而究竟能不能够“自行流动”,是一定需要借助“外界的变化”,与外界变化在一种“相互变化中”,还是,就直接可以实现一种“自动化”;
    以其,像“虚空”一样能够在生成有物存在情况下,实现永恒的自动化,就是说,如果我们脱离了现有的环境,只是依据于我们的“自身”,究竟能不能够实现“自动化”;
    而自动化就是说,“气血自行流注”而不需要借助于“外环境·外界”;
    就是说,我们现在的“气血”是依据于与外界的环境变化的;
    而就是说,如果只是“气血”的变化,能不能够实现,一种类似于“天地周流复始”的状态;
    以其,我们人体中是存在有“反者”的复位状态的;因为,如果我们的人体中不存在“复位性”的变化,那么,以其我们第二天是苏醒不来的;就是说,这样的变化是“单次性”的;即,气球里的气排光了,就瘪了,再没有了;
    而就是说,如何才能够在气球排气的单项作用中,重新使得它还能够继续“进气”;
    因为,只有在“排气”的过程中,继续“进气”,气球才是能够不断地处在一种在变化的状态中,还能够进行“持续变化”的状态;
    以其在汽车中,我们会发现存在自然吸气、涡轮增压这样的作用功能;
    以其,“石头”的存在,也必然是存在“自身·复位性”的,否则它不可能存在;因为,在虚空中的变化时,如果要存在一件“有物”,在生的同时消除,且要保持这样的“动态性不能够凭空没有规则的出现”,便就是说,需要具有一种“与存在·变动”的持续性的相反作用,才可以使得我们的“石头”能够长久地变化在我们的眼前;
    而就是说,只要是能够制造出一种“不断消除”的状态,以其我们的“石头”就可以在虚空中不断地表现出生成作用;
    而在这种变化中,是存在有一种“四象·两套”的物理逻辑的;
    那么,也就是说,“消除性”使得“事物”得以存在;持续消除性,持续存在;
    那么,“大的消除性”,造成极端的事物存在性;
    “小范围的消除性”,造成比较“小型”的事物存在性;比如,一颗砂砾与一座天体;以其二者都是为“非空”,而如果是非空的有物状态,则就需要处在于一种“生消”以及“消生相反”的作用方式中;
    而在我们的日常生活中,“消化·火化·阳”的状态,就是为一种可以使得“有物·生成”的作用;以其我并不能够确定我们现实中的“消除”与虚空中的消除作用是否关联;因为,在虚空中,以其我们暂时是查看不到“距离特征”的;
    查看不到“距离特征”,就是说,无法或者说不容易判断“远近”;
    虽然这种作用是相互的,但其也依然是“一体的”,因为,只有当虚空中,出现“生消”和“相反的消生”的作用时,其中的一切“存在性和动态性”才是可以得到平衡的;
    因为,在虚空中,并不会凭空生成事物,如果生成,便就伴随着消除作用;所以,就是说,即使是,一粒沙子,在它的本身中,也应该是同时存在这样的“生消”以及“相反的消生”作用;
    即,只有这样,才可以保证“沙子”的变化和于虚空中的真实存在性;
    而就是说,持续的“消除性”,使得“石头”生成,那么,就是说,如果需要在虚空中产生一块石头,那么,这块石头就是需要处在一种“不断的消除”作用中;
    因为,只要是能够保证在虚空中这样的一种“消除作用”,以其虚空为了平衡本身,就是需要以一种“生成”的作用,来和这样的消除作用进行对标;
    也就是说,石头之所以可以“成形”,就是因为,它处在一种“反者”的状态中,在反者的底层消除的状态中,才能够使得不断有物汇聚而来,生成“石头”现有的模样;
    即,在“消除的这种反者效应中”,“石头的模型”才是可以在虚空中存在出现的;
    那么,就是说,一块石头的生成,其“石头的本身”是为一种“与物反矣”的状态;就是说,石头的本身,是一种与“石头存在出现”相反的状态;
    因为,在虚空中,只有当石头一直处在于一种“消除的作用方式中”,以其石头才是可以生成的;且,如果想要一直处在消除的作用方式中,那么,其中就还会存在由这种“生消的二者相反·相互作用”而产生的“再一反相作用”;
    因为,这样的“再一反相作用”,即,与“甲·生消”相反,在“甲·生”的过程中让消,称为乙消,在“甲·消”的过程,使其“生”,称为乙生,如此的出现甲的自身相反“乙·消生”,来使得“甲·生消”得以虚空化寂;
    就是说,还需要消除其中的“存在动态性”;
    因为,在虚空中,如果我们需要让一件事物“存在·生消变化”,那么,却也就是需要让这件事物保持在一种“反者·消生的”模式中;
    只有这件事物一直保持在“反者·消生”的作用中,那么,在其“外表”就可以表现出,有物“存在·生消”的变化中;
    即,这件物体、物质、事物,本身的逻辑为一种“反者的消生形态”,在这样的基础上,才可以表现出“有物”的生成画面;
    那么,就是说,以其这样的“甲生消和乙消生”在不在“同一位置”上呢;
    就是说,在我们的眼前现实中,我们可以看到“物体之间的距离性·空间性”;但是,在虚空中,“甲·生消”和“乙·消生”都是于虚空中的“一体状态”,就是说,如果一件事情要“生成”,那么,这样的“步骤”是缺一不可的;
    因为,如果欠缺了,就是说,会导致在“虚空中”的变化不成立,而其因为不成立,就会出现一种“虚空的弥补性”状态;
    即,如果物体的变化不全,那么,因为以其“虚空·空无的要求性”,就会导致,即使事物本身的“甲生乙消乙生甲消·变化不全”也是会“自动补全”的;
    因为,虚空所要表达的就是这样的一种“对称的完整平衡性”,如果我们在生的作用中,不能够消除,那么,就是说,凭空生成,而凭空的生成在虚空中是不被允许的,而就算是生成了也依然是为“空无的状态”;
    所以,如果需要一件真正的“有物”在虚空中生成,则就是需要符合“生消·消生”的共同变化;
    但就是说,在虚空中,这种“一体性”的变化,我们可以了解到,但是,这种“一体性·变化”的地源、空间性我们却无法盖特到;
    因为,我们虽然知道“甲·生消”和“乙·消生”必须是同时存在,但是,这两者同时存在,是一体的也行,相隔数米距离,但是只要二者之间存在联系,就也行;
    以及,哪怕是“相隔无数亿光年的距离”,但是,只要是“存在·相互联系”,我们就不能够否则它们是不成立的;
    因为,在我们所见识到的世界中,“空间性”对于我们而言一直是一种“存在”的感受状态;
    那么,如果这样的话,就是说,虽然我们知道这件“有物的变化”在虚空中是一个整体,但是,对标到现实中,以其,一粒沙子,它的整体性在哪儿?
    因为,我们虽然是看到了“沙子”的微粒表象状态,但是,我们无法“观察到”它的整体性原则究竟如何;
    就是说,我们看到一块石头,这样的“石头”必须是存在于“石头和外界”的相互变化中,且这样的变化还会变化于虚空之中;
    那么,这样的话,就是说,“石头”并不是一个“单独的整体”,石头虽然是一个“个体”,但是这样的“个体”却是与“外界”的二者之间所构成的“合集”才能够称之为是“虚空的整体”;
    才能够共同出现一种“甲·生消”和“乙·消生”的整体性;
    而也就是说,单独的砂砾、石头,是一种与“外界相互关联”的整体性变化,即,也就是说,我们的石头虽然具有自身的变化,但它的一部分变化却也是需要和“外界”关联在一起的;
    那么,这样的话,就是说,我们的石头,在“形成自身”的状态中,其中的一部分“变化”是处于“外在”的;
    而也就是说,简单地构想,只有当“外在”处在一种“不断消除的作用”,以其我们的石头才是能够在一种消除的作用中“存在”的;可这也说,也并不完全准确,因为,“生消”是一体的,同时出现状态;
    如果,外界是为一种“消除”作用,那么,此时的外界也就会伴随着“生成”的情况;
    石头是一种存在的生成状态,那么,此时的“石头”也就同时伴随有“消除”的状态;
    只是,在一种“阴阳相生的有物境中”,以其“甲·生消”和“乙·消生”又是为“阴阳”的相互状态;但是此时的阴阳却并不是“孤阴或者独阳”;
    是为一种很紧密、无间不分的相互性;因为,“生消”的这种“同时性”、必须同时性的相互作用,就导致了,它们只能是在生的同时消除,而这种“同时性”,就是说,没有时差……
    而其没有时差,就是说,是在一种能够产生时差的状态中,弥补和追赶上时差的;
    因为,我们知道正常情况下任何的“变化”都是会有“时差”的,因为,至少是需要“时间”吧;
    可是,这种“同时性”,就导致了,如果它在这样的变化中“出现了时间的误差”,那么,就是说,它会打破这种“虚空的环境”;
    因为,在虚空中“生成事物”我们都知道,如果有就需要“同时消除”,而如果没有做到“同时性·生消”,那么,就是说,这件事物,“它·打破了”这种虚空的作用;
    因为,同时性的“生消”便就是导致了,它的一种在“存在”的同时,也可以“不存在性”;因为,在生的同时都消除了,就也可以认为是这件事物本身“已经不存在了”;
    那么,如果“它·打破了”这样的“同时性”,没有做到在“同时生的同时消”,那么,也就是说,它就可以不同于“虚空”本身;
    因为,虚空以及在虚空中,就是需要依据于这种“同时性”,但是,它却能够反其道而行,不再认可这样的“同时性”,那么,这样的话,就是说明,它已经不再是虚空,而是一种“自身的存在态”;
    因为,只有在虚空中,才是需要这种“同时性”的,而如果我们不是在虚空中,那么,就是说,并不需要这种“同时性”;
    那么,这样的话,就是说,算起来的话,也是可以不依据于虚空而存在的;
    因为在虚空中,才是存在“同步·同时性”,而如果“不同时”的话,就是说,就便是,不再像是虚空中的事物;
    而不像是虚空中的事物,那么,会是什么呢;
    即、不像是虚空中的事物,且具有了自身的时差·一种不同时的变化状态;
    即,不再像是虚空中的事物,而是拥有了自身的时差……那么这种事物是什么呢;
    以其,因为证道关系,我们了解到了一切都是“虚空的变化”,而此时却发现了一种“不同于虚空的事物·且具有自身的时差”;
    那么,以其“时差是什么呢”;
    在“虚空的空与非空·石头与外界”的相互变化中,我们了解到,“时差”是一种“石头·空与非空”以及“外界·空与非空”在形成“二者之间的相互性变化”的状态中所带来的一种“不同时的时差”变化;
    而在这样的相互变化中,以其存在有“石头与外界的时差变化”,也存在有“道·虚空·潜在的一种反相变化状态”;
    那么,就是说,这样的“时差”是一种“闭合的相互变化”,因为,它就是“空与非空中·石头与外界的相互变化”,以及道的“反者·道之动”的反相变化;
    那么,这种“相互之间的变化”,是于这种“不同于虚空中的事物”,其本身的一种“闭环的相反相互性变化过程”;
    那么,也就是说,这样的“时差”并不见得是来自于“石头和外界”这种定相概念的,而是源自于“石头和外界”之间的“闭环的相反相互性变化过程”;
    那么,就是说,以其我们对于“日历”的统计,也是依据于我们与外界天体带来给我们的相互性变化,所制定的,即,是基于一种“相互性的·道在闭合·开阖的变化”所形成的;
    即,是一种“不同于虚空的外界·非空变化”的这种“好像是独立于虚空之外·具有时差性”的概念;那么,这种事物,就并非再是我们可以想象得到的虚空中的同步事物,基于同时的同步变化,却又可以打破这种“同时·同步的相互性”;
    而打破这种“同时·同步的相互性”就是说,阴阳不再平衡,因为,正常情况下,阴阳、生消的相互性都是同时作用出现的,且因为虚空的关系,其中的生消和阴阳就是为“等量”的状态;
    而如果想要“不同时·不同步”,那么,便就是需要出现一种能够“摆脱·同时性”的状态,而同时同步性是一体的;
    那么,就是说,只要不再是“一体”的,就可以摆脱掉这种“同时性”;比如“石头与外界·空与非空的相互性”造成时差概念;
    以其,我忘了自己是在之前还是之后所讲了,因为,现在的文体已经完全凌乱了,并非是我想故意打乱,而是,我想写整齐,实力不允许;也许自有后来者会能够更加详细地整理出其中的“序列”;
    以其“相互性”就是一种“走出自身内核的状态”,就是说,不再是“石头”,不再是“外界”,而是彼此打开心扉,进行的一种“相互性的运动”;
    也就是这种“相互性的运动·相互性的变化”,使得一种区别于“虚空”的事物出现,区别于“虚空·空”,不就是我们看到的“非空”状态吗;那不就是,我们眼前的世界,不就是具有生命时限的我们吗;
    所以,我们是于一种“相互性”中生成的,而不是单纯的就是某件“静止性的概念”;
    即,也就是说,所有的眼前我们看得见的“非空·事物”,都是需要处在这样的一种“相互性状态中”;
    那么,就是说,如何才能够摆脱这种“同时·同步的阴阳等合的相互性”;
    也就是说,如何才能够从一种“无间不分的状态中”,打破桎梏;
    就是说,这个世界上的所有事物的变化都是“基于虚空·空与非空·无间不分不断”的变化作用中;那么,如何打破这种桎梏,使得我们出现一种“不同性”;
    因为,只有出现“不同性”的分别状态时候,我们才会形成“相互性”;
    而也,就是说,如果我们离去,在一片“无间”的状态中,无间地狱听过没有;而就如何才能够从无间地狱的那种同时同步状态中,逃逸出来……哈哈哈;
    因为,只有当我们能够从一种“同时性的无有时差的状态中逃逸出现时”,才能够化身为“眼前的有物形象”;
    因为,在虚空中是没有事物可言的,而如果存在事物,就是需要“同时·同步性”,而其“不同时的时差状态”却才能够变化成为、变化出现我们眼前的“世界”;
    那么,这种“不同时·不同步”的状态,是一种“相互性变化”;
    就是说,只要是我们处在于一种“相互变化中”才可以显化出来,而如果我们处在的是一种“为定·本·不动”的状态中,那么,便就是虚空的那种不存在性;
    而其,这个世界“为定本不动”的状态是不存在的,那么,就是说,我们就只能是永远的处在一种基于无间不断同时同步的“相互性变化中”;
    而相互性就是说,永远都会处在一种彼此“两两联系”的状态中;
    因为,单纯的“阴或者阳·生或者消”是不存在的;
    所以,我们就只能是处在于一种“非平衡性的·而又·应无所定”的“非相状态中”;
    看山不是山,若见诸相非相,即见如来;
    就是说,我们的这种“相”,我们世界的这种“相”,并不是“生”也不是“消”,虽然它要符合这种“规律”,但是,却是在这样一种变化的“相互性”中;
    因为,只有“相互性”才可产生“时差”,才可以产生“并非是看不见的虚空状态”;
    而且,这样的“相互性”还是一种“不再停留于原地”的状态,而是要处在一种“石头与外界·分别·洞出于彼此”出现“空间·距离性”的概念;
    那么,也就是说,我们并不能够看到是谁在变化我们,但是,我们却可以以一种“相互性而产生的时差·打破虚空的不同时·不平衡状态”存在出现;
    因为,那种“同时性”是看不见的;所能看到的,都是具有“时差的相互性变化”;
    那么,就是说,是“谁”在制造“时差”,因为,没有时差的相互性就没有我们;
    因为,没有时差的是“虚空的看不见的变化状态”,而具有“时差·打破同时性局限的相互性”才是眼前我们所能够看到的;
    那么,在虚空中的变化都是“同时·同步”的,而在这样的“生消·消生”的同时、同步状态中,为什么又产生了“同步异曲”的状态;
    “异曲同工之妙”听过没有;
    那么,就是说,由虚空所产生的都是“同时·同步”的差异性变化,为“阴阳·生消”这种概念;但是,由虚空所产生的“同时同步的这种阴阳·生消”概念却是“反相”的;
    即,都很好,就只是为什么是“反相”的啊;如果是“同向的”那么,就是说,便就是都看不见了;
    而正是因为是为“反相”的,所以,出现了“差异”;
    而其“非空”就是在这种“反相作用中生成的”,因为只有当“阴阳·生消同时作用”时,虚空中才能够出现“事物或者有物”;
    而在出现事物、有物的时候,本该以及不能够看到的时候,这样的“相互性”却是反相的;而这就给我们、或者说我们眼前的世界创造了“出现的机会”;
    但是,这种“相”和“相反”是看不到的,而能够看到的却是由其中的“相互性”所转化出现的我们,和眼前这个世界;
    而“阴阳的相”和“相反”为什么是看不到的呢;或者说我们对于“生·消”的这种概念性的变化为什么看不到;而就只能是看到一种基于“二者同步、同工异曲”的这样一种表现;
    因为,可以发现,我们所能够看到都只是一种“具有时差”的事物,而具有时差的话,就是说,不再等同于虚空中的“无差异化·同时性”;
    因为,“不具有时差的同时性”就是“同时生的同时消”,这种可以理解为“存在”,也可以理解为“不存在”,因为,以及消除了;
    而“具有时差”,就是说,已经没有了“虚空中的同时性”,而没有了“同时性”,就是说,不再是“虚空”的状态,而是一种好似“非空”的状态;而虚空我们是看不见的,“非空”的状态,却就是我们眼前的这些事物;
    那么,这种“具有时差的非空状态”,就是说,不再是一种“同时的阴阳、生消在虚空中的等合变化”,而是,“不等合·不平衡·不均·非静止”的概念;
    因为,虚空才是我们可以假定为是“静止”的概念;
    而也只有“不等合·不均衡·非静止”的事物才可以“变化存在”;
    而这种“具有时差的状态”,产生了“区别性”,只有在一种“存在区别·差异化”的状态中才可以存在;
    否则,如果“不存在差异化”的状态下,就会是只有“虚空”本身的那样一种看不见的状态;
    而,这种具有“时差性的事物”,是需要“突破”一种“距离性的跨度”的;
    为什么呢;因为,只有在“石头与外界”的彼此相互性互出的状态中,才可以形成“具有时差的相互性”;
    而如果没有了这种“距离跨度”,就是说,如果就只是一个“虚空的整体性形成闭合或者耦合环节的变化”,那么,这样的事物就也很难是被认为是“存在”或者“不存在的”;
    因为,在生的同时在消除,在消除的同时在生成,且还存在与此相反的一种道动状态;
    那么,就是说,此时我们是无法进行太多“虚空”中的判断的,因为,说它有吧,又都消除了;说它是动态的吧,却又也以一种相反的作用方式于变化的萌芽中就消除了;
    所以,在这种状态下,我们是无法判断出“虚空”究竟是何物的;
    因为,关于“判断一件事物”这种我们好像在之前还是之后的某种讨论中也提到过;
    就是说,你或者我,如何判断“苹果和梨子”之间的不同性,或者说,你,或者我,如何判断这个“苹果”是一个苹果;
    即,判断的“依据”是什么;
    是因为,我们要判断“苹果和梨子”的不同,就是说,需要再拿出一个“同样或者类似的苹果或者梨”,再去进行对比,先对比苹果和苹果发现是一样的,而这时的苹果和梨是不同的,所以,苹果和梨是不同的;
    同理,可以征得“梨与梨与苹果”的同或者不同性;即,先求同,后得异;
    发现,苹果和梨子是一种“互为不同的状态”;
    那么,就是说,因为是一种“互为不同”的状态,所以,此时我们就又好像没有了一种“判断依据”,因为,我们不知道到底是“苹果”是对的,还是“梨子”是对的;
    即,是因为具有了“判断依据”,所以,我们才能够发现“梨子不同于苹果”,或者“苹果不同于梨子”;
    那么,在我们的大脑中呢,如果没有判断依据,小孩子是无法判断梨子和苹果的,即,在一种“没有判断依据”或者判断依据不合理的状态中,是会出现“判断失衡”的公说公有理,婆说婆有理的人际混乱态的认知格局;
    以其,那么,为什么我们长大后可以直接判断“苹果和梨子”的不同,是因为,在我们的头脑中,已经形成了这样的一种“潜在的参照比对”;
    即,我们之间取“苹果的相”,将苹果的相进行迅速比对,发现苹果和苹果相是一样的;而又,转移视角发现“苹果相”和“梨子”是不同的,所以,苹果和梨肯定是不同的;
    苹果和梨都分不清了?越活越回来了;即,我们生活中基本到处都是这种“一眼即判·高下立判”的思维视角;
    这是因为,我们已经将这种“判断力”淡觉化了;
    在一种“没有标准·依据”的状态中,左右鞋子是不分的;男女应该何时嫁娶也是判断不清的;即,女子好像十六岁也可以结婚,二十八岁也可以结婚,甚至于娃娃亲好像也不是不可以;好坏也是难辨的,但也不能说这种没有判断依据就是不好的现象;而如果有了依据,规定二十岁·二十二岁结婚,那么,这个二十·二十二岁就是我们的判断依据;然后这样的依据还会根据我们的环境的变化而不断地进行调整;甚至于每个地区的标准都是不一样的,或者说到年龄了就结婚,或者不结婚,或者人为什么要结婚的这样一种反问,谁规定的人一定是要结婚;
    存在判断依据,而如果判断依据比较精专,那么,就是说,我只认苹果,你的梨算什么;就是说,不认同你的形式标准和风格;这是具有判断依据不好的地方;种花家,就是存在有“太多的判断依据和判断标准”所以,才会出现很多很多的条条框框,才会出现很多很多我们的道德仁义;
    而在种花家以外的很多地方,以其他们很可能并不存在这样的“判断标准”;
    即,标准化的结果就是,精专化的求同而不能存异;而没有标准化的情况下,百花齐放百家争鸣,但也同时会显得杂乱无章;
    即,就是说,以其现在的你,究竟还有没有那种能够去欣赏荒芜的能力;以其现在的你,把野草当做了什么?
    以其,这时的你,就已经是在违背一种“自然都让它存在”,而你却生成了要去抵制它的看法;我不知道这种认知是好是坏;
    以其没有判断依据,就是说,没有办法辨别事物的“基础依据”,就好比,伪娘,出柜,就好比那种正在不断刷新和颠覆曾经原因我们认知的状态,以其为什么很多的区域可以接受;可能是因为自由、宽容,而也是因为,在他们的看法中,并没有存在一种“苹果必须是苹果”的判断依据;没有形成一种对于“人格”的标准要求;即,只要你别伤害别人,也保护好你自己就行了;
    人一辈子才活多少年啊,做点自己愿意去从事的事情无伤大雅就好了;
    而也,关于极限运动,因为,我们存在有“生命诚可贵”的这种判断依据,所以,就不见得我们会太敢于从事这样的极限活动,会觉得这不就是在拿生命开玩笑嘛;
    而如果没有对于“命”金贵的这种感觉,就会觉得,这种是一种勇气的象征;就是说,这种是他们的判断依据;
    因为,他们虽然也觉得生命短暂需要疯狂一些,可是,会更加的崇尚勇气,处在一种无畏的理解力下;
    这是认知和看法在“底层的逻辑·出发点”就彼此不同的状态,就是说,并没有一种“基准·准则”,因为,自然,并不会直接提供给我们某种“准则”;
    而也,因为,在没有准则的情况下,所以,你是倾向于去模仿“动物”的行为,或是以神话作为依据准则,还是以“天道的规则”来引入到人文中;而也,文化就是因为这样的不同依据而产生的;
    而就是说,对于“一件事情的判断”,我们如何“判断一个苹果是苹果”,就是说,如果在我们没有形成“苹果相概念的时候”,我们是并不知道“苹果·这件事物”是什么的;
    甚至于也不敢轻易尝试;因为,毕竟大多数人都肯定是无法成为第一个吃螃蟹的人,因为,如果螃蟹有毒,大家一起同时食用,那么不就是一起同时狗带嘛;