听闻此言，莫逸信又惊奇又惊喜，连忙说：“大师兄好！大师兄好！”有点手足无措的样子。
    大师兄对着旁边的饮水机努努嘴，说道：“那边有水，你自己去接。”
    “感谢师兄，刚在二楼喝了不少水，我一会渴了再接。”莫逸信回答道。
    大师兄点点头，若有所思。
    “你怎么会想来这里上班？公务员收入稳定，旱涝保收，有什么不好的！”
    莫逸信稍加思索，回答道：“这里面公安机关风气不好，刚从学校毕业时还雄心壮志，想有一番作为，现在已经被磨的没脾气了，十多年来，不管怎样努力工作还是提拔无望，又不愿意随波逐流，拿那点工资又不甘心，所以想来阿里试试。”
    “阿里也不是世外桃源，照样有复杂的关系需要处理，而且每年都有业绩考核，考核也要进行奖惩，压力不比公务员小。大师兄说道。
    “我刚才了解了，工作不好受惩罚，工作好了有奖励，至少感觉痛快，在公安局不论多努力，如果不走旁门左道不可能得到晋升机会。现在人心险恶，办理案件如果不跟领导步伐一致，被穿小鞋事小，被下绊子栽赃陷害也是正常情况，有冤无处申，前途渺茫，爆尸街头也不无可能。”莫逸信由衷的说道。
    “有这么严重？”大师兄问道。
    “前两天还有人冒充省纪委的人威胁我，让我去省纪委十一楼找他……”
    “你是这样处理的？”
    “我打电话给省纪委值班室的举报电话询问此人并核实电话号码，接电话的说没有这号人，后来我打电话给那人，那人说他就是省纪委的，我要求见面，他又不见。”
    “这种事情你应该跟组织汇报啊！”
    “我给副局长汇报了，他说我挡别人财路了。”
    “哈哈……还挺复杂！”
    “更没想到的是，两天后，副局长找我喝酒，借着酒劲他警告我，如果再这样办案，会有人要我的命。”
    “哦！这么厉害！”
    “我以为他在开玩笑，就问怎样要我的命，我可是打遍学校无对手的存在，你猜他怎样回答？”
    大师兄闭口没有回答。
    莫逸信接着诉苦。
    “他告诉我，有人准备花一两万块钱买辆二手破车，再雇个不要命的，等在家属院门口，等我一大早出门，发动车把我撞在墙上，撞成肉饼，一切就结束了。”
    “我说，对方也跑不了……”
    “副局长说，你以为这些人都是草头百姓啊，你没命了什么也干不了，这边儿运作一下，弄个交通事故，也只会给肇事者判个一两年刑，住不了多长时间就出来了，这些人都有前科，这两年他啥都不干就能赚几十万，美得很，他出来后啥都不会说，这叫以金钱换时间。他那一两年时间本来就不值钱，这下可赚大发了，可是你却没了。”
    “厉害厉害，这杀人套路设计的挺不错，不愧是刑侦专家，对付自己人也是思虑周详、干净利落。”大师兄嘲讽道。
    “不过，你可以考虑考虑他的建议？”
    “考虑他的建议？”莫逸信反问道。
    “就是按他们的思路办案，那样会死的更惨。按他们的思路，只会制造冤假错案，伤害别人去维护他们的利益，一旦东窗事发，他们会毫不犹豫把你抛出去，冤假错案是谁办的，谁就是直接责任人，肯定要承担法律责任，这样的事情一旦大白于天下，谁都不会承担责任，这些领导会轻描淡写的说几句似是而非的话，听起来是在替你求情，其实是在为自己开脱责任，你身陷囹圄，他们却在逍遥快活。”
    “你想的倒是通透！”
    “现在讲的’核心’已经完全变味，以某某为核心意思就是你必须听他的话，让你往东你不能往西，让你赴死，你不能求生，毫无目的性可言，论证了老子’人性本恶’的真知灼见。”
    “怎么讲？”
    “《道德经》第七十七章云：天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
    “天道法则不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。天道是减少有余的补给不足的。而人类社会的法则却不是这样，是要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补天下人的不足呢？只有得天道的人才可以做到。因此，得天道的才有所作为而不占有，有所成就而不居功，他是不愿意显示自己的贤能。”
    “你对《道德经》有研究？”
    “没办法，脑袋和心老是起冲突，不得不学习。”
    “你继续讲！”
    “不论多么先进的思想理念，宣扬的天花乱坠也好，都逃脱不了’人性本恶’的宿命，思想理念都是洗脑工具，建立长久稳固的社会秩序无非就是为了维护极少数人的利益。”
    “现在这些走上领导干部岗位的人无非就是看破了这一点，他们也是从被洗脑中走出来而觉悟的，才会把’人性本恶’发挥到极致，损别人的不足，补自己的有余，自己多的上瘾，还想从别人口中夺食，不会顾及别人马上就要饿死，在他们心中饿死一个，就少一个去浪费资源。”
    “他们也读《道德经》吗？”
    “他们才不会把精力浪费在研究老子身上，最初他们也是被洗脑洗的滴溜滴溜转，傻不拉几的跟着往前冲，甘当炮灰，被欺骗多了就幡然醒悟，削尖脑袋往上爬，得到一些权力想更多的权力，天天研究权钱交易、权色交易，没有条件创造条件去享受权利欲望。”
    “按你说的，他们的所作所为是符合《道德经》的理念？”
    “那倒不是，人性本恶只是老子对人类社会真实情况的表述。人类只是宇宙中的偶然存在，渺小到不能再渺小，可以忽略不计，宇宙分做天、地、人三才，把人跟天、地并列在一起，是老子的警示，提醒人类要以天地法则为准绳，不要过度消耗，或许可以延缓自身灭亡的到来。”
    “天、地、人三才？”
    “《道德经》第二十五章云：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
    混沌初开，在天地形成以前它就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存，永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。不知道它的名字，勉强把它叫做’道’，它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原，周而复始。可以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道归于自然。”
    “天地之外还有’道’的存在，天地运转法则其实是来源于’道’的力量。老子把人与天地并列，其实三者是不能相提并论的，这样做的主观目的是为了提醒人类站在天地视角看宇宙、看自身，如果仅仅站在人类自身的视角，那就必然是’人性本恶’了，”
    “你是说他们的认知层次不够，有待提高？”
    “是的，他们显然已经清醒的认识到’人性本恶’，意识到从古至今建立起来的社会秩序都是为少数人的利益服务，所以才会不遗余力往上爬，提高自己的社会地位试图占有更多的社会资源，享受更多的社会福利，彻底沦为欲望的奴隶，把’损不足以奉有余’做的很彻底，欲望蒙蔽了他们的意识和认知，难以进一步开悟，自认为比天地还大，穷凶极恶疯狂作为，最终难逃灭亡的宿命。”
    “你认为该怎样做？”
    “多读《道德经》，不断开悟，提高认知，向天道看齐，宣扬教化愚昧无知的人，像老子一样，让更多的人明道行道，归于自然。”
    “具体一些？”
    “无为而无不为，《道德经》里讲的即抽象也很具体，把道比拟为水，第八章云：水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。夫唯不争，故无尤。第二十四章云：企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处……”
    “余食赘形。物或恶之，故有道者不处也。这一句怎样理解？”
    “’余食’大多数人理解为不要浪费食物，其实是不要吃的太多，吃的多就叫多余，满足基本生理需求就可以了。老子把欲望比做’食’，欲望少一些就不会去跟人争利。’赘行’是多余的行为，能不作为就不去作为，这跟’无为而无不为’一致。”
    “《道德经》就是一部修心以得天道的妙法，最终会做到’无欲无求无为’则’无不为矣！’”
    “那你怎样过上美好生活呢？”
    “哈哈！这是统治阶层的洗脑工具，现实中很多人努力了，但却是少数人过上了美好生活，美好生活其实是为了满足更多的欲望，恰好是做到了’余食赘行’。现代社会在有目的彰显骄奢淫逸，刺激民众疯狂输出，大肆破坏天道自然，老百姓虽得到了微薄的报酬，却被少数人剥夺了剩余价值，陷入了死亡循环，最终必将灭亡。”
    “那你来阿里应聘是什么目的？”
    “我想改变一下在人类社会的生存方式，也是修行方式，现在在公安队伍工作很危险，不愿意跟这帮穷凶极恶不择手段损人利己的人为伍，不愿意成为他们的打手，他们就会想尽办法让我处在危险之中。需于泥，致寇至，大凶。”
    “什么意思？”
    “这是易经六十四卦《需卦》九三爻辞，象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。在泥淖中等待，把强盗招引过来。《象辞》说：在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，随机应变，才可不受损伤。”
    “你还研究《易经》？”
    “正在研究。
    从卦象上看，《需卦》九三这一爻居下卦之上，紧邻坎水，等于停留在河边的泥沼之中。坎是盗、是险之意，如果继续行动，就会陷入泥沼之中，引来强盗，因为强盗离得不远了。
    《需卦》是上坎下乾，乾卦是刚健有力的。占得此爻者，如果做事急躁冒进，就会陷入危险之中。但是，如要恭敬谨慎，就能自保，可立于不败之地。停留在淤泥中，在淤泥中求食物，处境可就不是很好了。九三爻的上面是坎卦，坎含有贼寇的意思，所以“需于泥”的九三会招致贼寇的侵犯。
    《需卦》为坤宫游魂卦，卦气属土，世爻六四戊申子孙，应爻初九甲子妻财，看大象下乾用卦生上体卦坎水，终吉之象，卦气经初九甲子妻财、九二甲寅官鬼、九三甲辰兄弟、六四戊申子孙、九五戊戌兄弟，又返回六四，子孙持世，百事无忧。坤土本宫卦主静，下乾为动，上坎为险，静中有动，遇险得吉之象。中有一变，我来阿里，就是此变。”
    “厉害厉害。你肯定结过婚了，有几个孩子？”
    “独生子，正上初中呢！”
    “你来杭州后，怎么照顾他们？”
    “初期肯定麻烦，但时机一到，会让他们都来杭州生活。”
    “嗯……好吧，你的情况我了解了，现在时间不早了，你回去等通知吧！”