第151章 仁义无双王元旭
    眼下奇巧阁已经快把偃师黎氏的铁匠给挖了个一干二净，鲁方当即带着喜讯去向王景汇报：“主人，方幸不辱命，黎家已不足为虑矣。”
    王景从鲁方手中接过名册，扫了几眼，快速提取上面的关键信息，尤其是得知连黎家的匠师都被挖过来之后，脸上也是止不住地露出了笑容：“匠师一十二名，工匠四百百，学徒千余，短短时间里，你就取得这样的成绩，看来确实是用心了。”
    鲁方终究只是个二十岁出头的年轻人，被王景这么一夸，有点不好意思地摸了摸脑袋，但胸膛却是挺得高高的，表情也十分得意，但嘴上还是谦虚地回了一句：“就是钱花得有点厉害，还望主人不要怪罪。”
    王景朗声大笑：“些许钱财算得了什么？人才是无价之宝，这次你做得很好。记住了，奇巧阁必须以人才的招募和培养为重心，钱是王八蛋，没了咱再赚，可人才要是流失了，那奇巧阁才是真的要完。”
    聊了几句，鲁方又想起了关于黎丰之事，因此特意向王景请示：“主人，新加入的这十二位匠师之中，有一人需要特别注意。”
    “哦，何人？”
    鲁方指着名单：“黎丰，字子茂，此人才华横溢，智力极高，属下亲自考验过他，《墨经》中的《力学》篇，他几乎一读就懂，而且能举一反三，此等人才，实在罕见。”
    这下子，连王景都感到惊讶了。
    毕竟力学篇虽然不难，但是也不是谁都能一学就会的，更何况鲁方本身也是这个领域中的天才，能够得到他的赞叹，黎丰的才华和天赋之强，可想而知。
    王景得知黎丰的境遇之后，也是相当无语，只能感慨如今这世道，就连世家豪族内部都是各种倾轧和内卷，嫡系血脉和旁支庶出的矛盾不断，可见世家豪族之人也绝非铁板一块，这里面或许可以做些文章，对对名门望族进行分化瓦解。
    而王景起兵之初得到的支持，实际上是王允以“赠予”的方式提供的，甚至这其实是一种“借贷”。
    王景面露疑惑：“他既然出身偃师黎氏，又有如此出众的才能，为何会脱离家主，向我们倒戈？”
    王景的手指头，轻轻敲打着桌面，开始思考和盘算起各种可能性。
    三天之后，洛阳皇宫，又是例行的朝议大会。
    为一些鸡毛蒜皮的事情扯了半天之后，刘协身边的新任中常侍史淮扯着嗓子喊道：“有事起奏，无事退朝。”
    黎丰年轻时就展露出过人的才华，十岁就能将四书中的《论语》和《孟子》倒背如流，因此而受到当时的成皋县县令的赏识，甚至有意推举他为孝廉。
    所以才会有天下大势，分久必合合久必分的说法。
    普天之下，世家内部，如黎丰这般被压迫和埋没掉的人才，恐怕还有很多，这些人，其实也是可以拉拢的对象。
    他做了这件事，也许会死。
    人地资源的矛盾空前尖锐，内卷是必然的结局，哪怕是世家的内部，也会因为子孙的繁衍而出现利益分配不均。
    如今的东汉，也到了社会秩序濒临崩溃的前夜，世家空前强大，甚至压倒皇权。
    按照这样的社会结构，生产力不提升的话，那么两三百年左右，整个社会就会因为人口的增长而进入发展停滞的瓶颈状态。
    这一历史事件，其影响遗留至今，是儒门必学的内容，李儒又岂会不知？
    因此王景只是稍微开了个头，李儒就明白了他的想法。
    而且就算黎丰如此落魄，妒贤嫉能的黎威也没放过他，平日里还时常克扣他的工钱，连一个匠师的身份都不给他。
    若是操作得当，恐怕能够一举削弱天下世家。
    若非碍于名声，怕是让黎丰横死街头都有可能。
    正当群臣和皇帝都准备散会走人的时候，王景站了出来，语气肃然：“启禀陛下，臣，有事要奏。”
    文武毕至，群贤济济一堂。
    而袁绍和袁术则美滋滋地瓜分了整个汝南袁氏，实际上袁基只要还活着，他们两个就根本没机会。
    当着满朝文武的面，王景先是向刘协拱手行礼，随即便神色自若地侃侃而谈起来：“臣出身太原王氏，却是家族次子，为谋出路不得不投身军旅，九死一生才换来今日荣光。可天下如臣这般之人，多如天上繁星，他们却未必有臣这般的运气。”
    结果此事最后在黎威父亲的运作下，不了了之，最后举孝廉之人成了黎威。
    但不做这件事，现在就马上得死。
    毕竟王景留他一条性命，本就是让他当一把能杀人的刀。
    但是让王景感到好奇的是，这样一个优秀的人才，为何“叛门而出”？
    这确实不合常理。
    虽说作为汉武帝手里的那把刀，主父偃最终的下场可谓凄凉无比，但李儒却也只能硬着头皮应下此事。
    但同时也失去了新的经济增长点，内部矛盾开始激化。
    回到卫将军府，王景立刻叫来李儒，将黎丰的生平告诉了他，然后下令说道：“文优，你找人暗中散布关于黎丰此人的消息，制造声势。”
    “将军有话，大可畅所欲言。”
    作为家中次子，王景实际上是没有任何继承权的，无论是家业还是爵位，只要他的大哥王盖一日不死，太原王氏偌大家业就基本上与王景没有关系。
    虽然黎威做的事情看似有违儒家的“礼教”，可仔细想想却又非常合理，毕竟帝朝虽然有着各种神功妙法，但强者本身并不参与生产，更不会轮着出头下地种田，因此帝朝还是典型的农业社会，粮食产量十分有限。
    这些年来，黎丰在黎家可谓是吃尽了苦头，这事情做不得假，随便找个人都能打听清楚。
    王景拿了家族的资源，做大做强之后，就必须有所回馈，甚至必须是“滴水之恩当涌泉相报”。
    你要是不“还”，名声可就臭了，会被整个圈子所排挤。
    所以历史上袁绍和袁术才会联起手来，把黄琬和袁基给坑死，动手的人是董卓，所以董卓背了黑锅。
    鲁方知道王景在担心什么，所以连忙解释了一遍黎丰的身世：“主人请放心，属下已经遣人调查清楚了事情的前因后果。说起来，这黎家也是自作孽不可活，好不容易出了個人才，不仅不重用，还刻意打压，所以才会导致黎丰与偃师黎氏离心离德，叛出家族。”
    李儒何等精明，立刻猜测到了王景的用意，目光一震，表情惊诧说道：“主公，你这是欲行推恩令乎？”
    昔日汉武帝便是依照了主父偃之计策，成功以一纸推恩令便分化瓦解了天下的诸侯王，解决了炎汉帝朝在高祖刘邦时期的许多历史遗留问题，最终让汉武帝得以完成中央集权这一空前伟业，最终北逐匈奴，消灭了华夏文明当时最大的外部威胁。
    因为一旦社会发展进入瓶颈期，要么就爆发产业革命，突破上限，要么就爆发内部战争，减少人口。
    功名被夺，父母横死，黎丰为谋生计不得不自己偷学黎家的冶铁技术，以至于从前途光明的“儒生”，沦为社会底层的“匠人”，这种心理上的巨大落差，换做一般人早就投河自尽了。
    不止是皇帝刘协，就连文武百官，也很想知道，极少上朝的王景今天破天荒的来开朝会，究竟是葫芦里卖的什么药。
    但凡董卓有点脑子，都不会杀了黄琬和袁基一家。
    奈何董卓玩不明白政治，还以为黄琬、袁基跟袁绍、袁术是一伙的。
    现在王景便是拿此事来做文章，向嫡长子继承制这个儒家的礼法开炮。
    “臣虽非名士，却也熟读经典，常闻圣人教诲，想我炎汉帝朝素以仁孝治天下。君子治国以仁，孝悌为本，此话对还是不对？”
    黄琬第一个站出来表态，言辞凿凿地点头应和道：“祁侯所言极是，百善孝为先，此乃帝朝立国之本。”
    杨彪很是不爽地瞟了一眼黄琬，心中暗暗不屑。
    呸，狗腿子！
    然后他连忙越众而出，屈居第二，同样当着一众朝臣的面对王景大加赞扬：“祁侯此言可谓大善。君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，此谓六顺也。若人人皆能恪尽孝道，则天下自可国泰民安。”
    其余百官，也纷纷赞同。
    哪怕他们再不爽王景，也不可能反驳儒学的核心思想，真要敢干，那可就是欺师灭祖，要死无葬身之地的。
    见大家一致认同，王景点了点头，但马上话锋一转：“那就奇怪了，君子尚且治国以仁，为何世家大族，对待自家的骨血，却如此苛待呢？”
    随后王景便借此机会，将黎丰的遭遇说了出来，这件事情连日来经过李儒的刻意传播，早就在洛阳城内闹得沸沸扬扬，引发了许多的话题和争论。
    如今听闻王景提起此事，原本只是口头上声援他的黄琬和杨彪心中顿时有了十分不好的预感。
    而接下来的事情，果然如他们所料一般。
    王景借题发挥，质问百官：“都是一家一姓，有的甚至是同源血亲，富者妻妾成群，锦衣玉食，贫者落魄无依，拮据而死，此举仁乎？”
    站在大殿之上的官僚，哪个不是举孝廉出身？
    他们本就是世家豪族之中的既得利益者，王景说的话，他们听不明白吗？
    不，他们非常明白。
    但他们不敢赞同，世家豪族要立足要壮大，就必须集中资源在主脉的手里，如此才能集中力量，维持自身的强大，在竞争中占据优势。
    而集中资源，必然导致分配不均，从而有的人分到的多，有的人分到的少，毕竟只要是人就会有私心，有了私心就会有亲疏远近。
    这是“仁”吗？
    当然不是！
    大家同是一个先祖，体内流淌着相同的血液，凭什么你分得多，我分得少，甚至分不到手，还被处处打压针对？
    但现实就是如此残酷，一个组织，无论是国家还是世家，想要发展就必须对内压迫剥削，集中资源。
    因为那些不这么干的，早就在历史的洪流中被迅速淘汰掉了。
    为此眼下的儒门，已经与孔孟时代的儒家有了极大的不同，内部甚至渐渐淡化了仁与义的概念，而是去重点强调孝悌，强调礼法。
    为何如此？
    仁义的本质，其实是下位者对利益的合理诉求，即人对生存权和发展权的需求与渴望。
    而孝悌则不然，那是上位者对下位者的要求，是下位者必须做到的义务。
    淡化权益强调义务，目的是什么，可谓不言自明。
    而王景此时要做的，便是扯下世家豪族的这层遮羞布，将一切都明明白白地展现在全天下人的面前。
    儒门不是整天将孔子的教诲放在嘴边吗？
    不是整天拿仁义说事吗？
    行啊，现在我就分割你们的财产，允许庶出和旁系，也有资格参与到家族财富的分配之中。
    谁敢反对，谁就是不仁不义之徒！
    “臣恳请陛下，颁布新的《遗产法》，规定家主若是身故，那么无论庶、嫡，皆可继承遗产，此举不仅符合圣人的教诲，同时也兼顾了公平，可谓大仁大义。”
    庄严肃穆的大殿上，王景的话，掷地有声，顿时掀起一片惊涛骇浪，让众臣闻之色变。
    别看世家和豪族将孔子捧上神坛，还把儒家经义奉为金科玉律，可他们自己真的打心底里认同这些大道理吗？
    或许有一些人确实是认同的，但大部分人的内心其实是不信的。
    他们要是信了，帝朝的大量流民又是怎么来的？
    一个个整天向农民放高利贷敲骨吸髓，大搞土地兼并，不顾百姓死活的上层阶级，你指望他们能有多高的道德水准？
    世家和豪族内部肯定是有好人的，但数量不说凤毛麟角，也是屈指可数。
    儒学能得到皇帝和世家的共同青睐，是因为其所描绘的社会构想，最符合统治阶级的需要。
    刘邦建立炎汉帝朝之初，以黄老之道治理国家，偶尔还会提及仁与孝，以彰显出炎汉的德政。
    可到了东汉，孝悌渐渐成为社会主流，仁之一字，早就被束之高阁，形同虚设。
    王景如今借“仁”之名，真正要做的事其实是假托圣人之名，行分割世家豪族的力量之实，达成不断削弱世家和豪族的这一宏伟目标。
    但出身世家，并且都是既得利益者的文武百官显然不是傻子，昔日汉武帝一纸推恩令，瓦解天下勋贵和藩王，完成了帝朝的中央集权。
    如今王景的所作所为，毫无创意，不过是昔日帝朝的故技重施罢了。
    因此朝臣立刻群起反对，就连黄琬和杨彪等刚刚投奔过来的政治盟友，都开始和王景离心离德，产生了裂痕。
    王景要削弱天下世家，世家又岂会坐以待毙？
    一场激烈的对抗，已然无法避免。
    朝会不欢而散，王景刚想离开，却被王允叫住：“元旭，伱我父子二人也有段时间没有一起好好聚聚了。”
    “父亲相邀，景岂敢不从？”
    王景坐上了王允的马车，去到了司空府。
    大厅里，王允屏退左右，显然是有私密的话，要和王景商量，刚开口就提起了今天朝堂上的话题：“元旭啊，你今日朝堂上的举动着实是太冲动了，百官不可能会答应的。”
    “怎么，父亲也反对《遗产法》？”
    王景表情淡然，目光平静，让人丝毫看不清他内心之中真正的想法。
    成为了大人物，他现在已然习惯了这种万众瞩目的生活，一举一动都被无数人所关注。而王景也随着炼神修为的提升，以及天命帝星的壮大，越来越有威仪和城府，加上不断征战杀伐所积累的霸道气势。
    在不少有心人的眼里，他不似帝王，胜似帝王。
    就连王允都觉得自己的这个儿子，越来越不是池中之物，甚至坐在王景身边，都让他这个当爹的有种伴君如伴虎的感觉。
    被王景问及是否反对《遗产法》的问题，王允犹豫了片刻，最后还是说道：“太原王氏并非只有我这一支，纵使我不反对你，天下世家也绝不可能答应此事。”
    太原王氏源自姬姓，乃周朝王室后裔，自先祖王翦建立家族以来，传到今日，共有两大分支，其一是琅琊王氏，其二为太原王氏。
    而太原王氏内部，实际上也分为两支，王允和王景父子二人所属是祁县王氏，王景的祁侯封号就是这么来的。
    太原王氏除了祁县这一支之外，还有晋阳王氏这一支。
    王允虽然为官清廉，但王氏可不穷，名下不仅拥有大片田产，而且还控制着多支并州的商队，每年都能从中获益不少。
    而嫡、庶之分，本质上是世家内部的一种分配模式。
    在一妻多妾的婚姻制度下，子女们被分成了嫡子、庶子，尤其是嫡长子，在继承爵位、家产等方面，都会比其他子女要优先，所享受的权利，也不是一般人所能比。
    而庶子则落魄的多，他们的生母基本是妾、女婢、以及外面的情人所生，能享受的权利很少，并且他们在家庭中的地位，大多是看重他母亲的地位如何。
    比如四世三公的袁家，袁绍就是庶出，而袁术是嫡出，虽然不是嫡长子，但身份上确实比袁绍高贵不少，两人也因此而分道扬镳，甚至之后还为了争夺利益而彼此开战。
    历史上若非袁绍和袁术相争，曹操、孙策和刘备等人，根本没有机会崛起。
    袁家因袁绍和袁术的嫡庶之争而失了天下，就足以证明一个道理，想要成大事，还是得集中力量才行。
    而王景的《遗产法》，却是要对世家釜底抽薪的杀招，彻底断掉他们的根子，世家怎么可能接受？
    (本章完)