第154章 宗教法令和农奴制
    大军行进，旌旗蔽空，以撒端坐马上，前方的白色圣城若隐若现。
    凯鲁万被围以来，大穆夫提借着自己的宗教权威，号召吉哈德圣战士保卫圣城，又将名义上的哈里发头衔赠予艾本尼，的确起到了一定效果，成功迫使以撒投鼠忌器，换取了长达半年的和平。
    从客观上来讲，大穆夫提的自私行为不仅没能遏制十字军的步伐，反倒使最为重要的突尼斯城丧失了宝贵的援兵，给以撒提供了不少帮助。
    随着哈夫斯王朝的灭亡和扎亚尼德王朝的搅局，阿特拉斯山脉以东的穆斯林领地只剩下凯鲁万一座孤城，大军从三个方向锁死了凯鲁万守军的出路，只留下西边通往阿特拉斯山脉的隘口。
    这半年里，聚集在凯鲁万周边的吉哈德圣战士越来越多，夏季来临后，粮食和水源越发难以供应，守军装备低劣，士气跌入谷底，失去老巢和长子的艾本尼更是无心作战，崩溃只在旦夕之间。
    以撒率大军赶到后，城中爆发了激烈的争吵，艾本尼不再听从大穆夫提的号令，带着自己剩余的数千残兵，将城中物资洗劫一空，向西出逃，消失在阿特拉斯山脉深处。
    这场动乱彻底击垮了城中守军的斗志，经过商议，大穆夫提决定向迦太基的新统治者派出使臣，进行谈判。
    “陛下，凯鲁万的使团已经抵达我们营中，正在等候您的到来。”
    军营大门前，以撒点点头，翻身下马，将缰绳扔给亲兵，径直前往自己的大营。
    “让他们来见我！”
    不一会儿，中央大营中，以撒见到了凯鲁万的使臣。
    都是一身教袍，络腮胡子，头上戴着头巾，典型的逊尼派乌理玛形象。
    “坐，咖啡，糕点。”
    亲兵将泡好的饮料递给几位使臣，他们正襟危坐，目光直视前方，一动不动，时不时瞟着最前方的老者。
    以撒也懒得管他们，自顾自吃喝起来，卸下奔波劳碌一天的疲倦。
    半晌过去，营中一片寂静，只有以撒咀嚼和啜饮的声音。
    突然，以撒像是想起了什么，站起身来，把几位使臣吓了一跳。
    “叶尔孤白。”
    “在！”
    亲兵队长推门而入，仗剑而立，虎视眈眈地看着使臣。
    “打了这么久的仗，大家都累了，去告诉军需官，今晚让将士们吃点好的，把我带来的枣糕，蜂蜜酒和阿拉贡国王送来的葡萄酒都分下去。”
    叶尔孤白离开，不一会儿，营外传来欢呼的声音。
    以撒继续坐下吃喝，使臣们面面相觑。
    怎么，这是已经对胜利抱有百分百信心，完全不把他们放在眼里？
    当以撒将手伸向第三块蜜糕时，最前方的老者终于坐不住了。
    “愿真主赐予你安康，尊敬的罗马皇帝，昔兰尼加，苏尔特和突尼斯的主人，巴列奥略家族的伊萨克。”
    老者的声音低沉而沧桑，悠远而空灵。
    “谢谢你，也愿圣父赐予你健康与长寿。”
    见以撒油盐不进，老者无奈，只好亮明身份。
    “我就是目前凯鲁万的宗教领袖，圣城的大穆夫提。”
    “哦，欢迎伱。”
    “虽然立场不同，但我必须承认，你是一个非常厉害的角色，战略眼光无人能及，远超时代，一出手就是杀招。”
    “有话直说吧。”
    以撒打断了大穆夫提无意义的恭维。
    “那我就直说了。”
    “我希望，你能够皈依真主的怀抱，我将率众拥护你的统治，你的威名将在马格里布传扬，无数的吉哈德圣战士都将为你所用。”
    “以你的文韬武略，马格里布地区的几个国家根本难以阻挡，日后麾兵东进，入主开罗，进军巴格达，或许能够成为下一个萨拉丁和拜巴尔斯。”
    以撒轻蔑地笑笑。
    “这不可能。”
    “萨拉丁终其一生都是阿拔斯王朝的封臣，拜巴尔斯再强，也改变不了突厥奴隶的身份。”
    “而朕，是罗马皇帝，三洲五海的统治者，君士坦丁堡，罗马，安条克，耶路撒冷和亚历山大的守护者，耶稣基督的信徒。”
    “至于你说得那些地方，本来就是我的领土，往后，我会一一收回。”
    “就算圣父没有给我足够的日子，我还有同样英明的儿孙。”
    以撒站起身，亲兵们将长戟敲向地面。
    “如果这就是你前来的目的，那就请回吧，我会于明天清晨发动总攻。”
    见以撒准备送客，几位乌理玛顿时慌了。
    “大穆夫提，您……”
    大穆夫提右手虚压，轻叹一声。
    “那么，君士坦丁堡的皇帝，你准备怎么对待我们呢？”
    “您已经造就了很多杀戮，但作为一位君主，杀戮并不能给您带来实质上的好处，只会加深仇恨，使您的领地动荡不安。”
    以撒沉默，大穆夫提的话非常中肯，一针见血地点明了以撒目前的最大困境。
    宗教问题。
    相比于欧洲，以部落制为主体的北非柏柏尔人民族意识更加淡薄，甚至完全不存在民族的概念。
    从很久之前开始，他们就生活在外来者的压迫下，迦太基和罗马等强权先后占据沿海的肥沃土地，将柏柏尔人挤压到阿特拉斯山脉之中，虽然在君士坦丁大帝时期，罗马帝国皈依基督教，但也并没有对他们进行大规模的宗教开化。
    伊斯兰教兴起之后，马格里布和埃及迅速失陷，统治者换成了信仰伊斯兰教的阿拉伯人。
    客观上来说，阿拉伯人也没有主动对他们进行传教活动，但是相对先进的伊斯兰文明还是在之后的几百年间将大部分柏柏尔人同化，逐渐演变成如今的状态。
    伊斯兰教对于世界的影响是极其深远的，它能够将一个地方原本驳杂的文化糅合起来，形成一种以宗教认同为核心的新民族。
    阿拉伯人，柏柏尔人，乃至后世天朝部分少数民族，都是这样的宗教民族。
    在罗马帝国普世价值观崩坏的当下，以撒一直用以维持领地向心力的，除了自身的威望，主要也是这套宗教民族的理念。
    以宗教认同代替民族认同，在领地上大力推广东正教，将他们重新统一在十字架下，也是以撒一直在做的事。
    目前看来，情况还不错，十来年的时间过去，最早皈依正教的柏柏尔人和贝都因人已经和迁移过来的希腊人，斯拉夫人进行了一定程度上的融合，与西边的传统柏柏尔人格格不入。
    不过，与地广人稀的苏尔特和昔兰尼加不同，阿非利加沿海地区人口众多，哪怕经过了以撒的征服和驱赶，依旧有着相当数量的穆斯林居民，如果依旧采用原来的强制手段，势必会遭到极强的反噬，导致领地上烽烟四起。
    这与以撒占领迦太基城的初心不符。
    所以，适当让渡一些宗教利益，采取一些怀柔政策，是十分有必要的。
    “你们与我信仰不同，但只要愿意向我效忠，服从我的命令，依旧可以生活在我的国土上，接受我的保护。”
    “但是，我丑话说在前头，若有不从，必当严惩，绝不姑息！”
    以撒正色道。
    “那么，您准备怎么实行这一政策呢？”
    大穆夫提显然对以撒的口头保障并不满意，继续追问道。
    “首先，你作为凯鲁万的宗教领袖，必须安定城中局势，打开城门，率众向我效忠，不愿意效忠的可以径直离开，前往西部的山脉，我不会阻拦。”
    “如果您的条件合适，我自当遵从。”
    以撒点点头，斟酌片刻。
    “我希望你能够改组教会组织，建立一个新的学派。”
    大穆夫提楞了一下，以撒继续说道。
    “我并不清楚你们现在具体是哪一个学派，沙斐仪？哈乃斐？马利克？这并不重要。”
    “重要的是，我不希望自己的人民与境外势力相互勾结，你必须与他们断绝联系。”
    大穆夫提沉默。
    “看来你对我们相当了解。”
    “一般的欧洲君主只会把我们统称为萨拉森人，根本不愿细究我们之间的差异。”
    以撒不置可否地笑了笑。
    从广义上划分，伊斯兰教可分为逊尼派和什叶派，除两大流派外，还有诸如艾巴德派，哈瓦利吉派等小流派，南境边疆区的姆扎卜埃米尔就是艾巴德派的信徒。
    这种划分非常笼统，逊尼派和什叶派之中各自又细分为许许多多的派系和教团，相互之间也会为了一些细枝末节上的宗教分歧斗得你死我活。
    “自创流派是大师们才有资格做的事，您未免也太高看我了。”
    “我在征服运动中把最顽固的吉哈德分子消灭得一干二净，还有不少部落被赶去群山之间，留下来的都是一群贪生怕死而老实愚钝的懦夫。”
    以撒毫不顾忌大穆夫提的感受，冷冷地说。
    “现在是宗教重塑最好的时机，如果你不愿意，我可以换一个人。”
    “那么，您对这个新流派的定义是怎么样的呢？”
    “发展学术，鼓励工商，弱化宗教概念和吉哈德思想，为我的统治服务。”
    其实，这件事情以撒已经思虑良久，改组伊斯兰教之事也并非空穴来风，早就有人开创先河。
    在亚伯拉罕三教中，伊斯兰教成型最晚，也最为开明，不少伊斯兰君主甚至有着双重宗教认同。
    最初的蒙古帝国诸汗王在接纳伊斯兰教的同时，都保留了相当多的长生天萨满信仰，最近的帖木儿王就同时是穆斯林的大苏丹和蒙古人的大汗王。
    其中最为出彩的是罗姆苏丹国，出身科穆宁家族的苏菲派学者巴巴伊沙克甚至试图融合伊斯兰教和基督教，并且取得了相当大的成功，罗姆苏丹国的雄主凯库巴德一世就同时有着穆斯林和基督徒的双重身份。
    以撒和眼前的大穆夫提都没有这样的能力，但将逊尼派的教义略做修改，将他们的叛离精神减弱，宣扬忠君爱国思想，主张专攻学术和工商业，这一点还是可以一试的。
    就算不成功，也能将信徒们的逊尼派宗教理念搅得一团糟，方便后续的传教行为。
    “我的红衣主教就在路上，后续的具体条令，还需与他商谈。”
    “我只给你一个晚上的时间，如果明早还不开城投降，我会将凯鲁万付之一炬，你会变成伊斯兰世界的罪人。”
    以撒挥挥手，示意卫兵将心神不宁的大穆夫提带走。
    ……
    1456年7月26日清晨，凯鲁万城门大开，大穆夫提率领城中军民，向以撒投降效忠。
    次日，红衣主教伊西多尔匆匆赶来，带领希腊正教会的部分教士，参与以撒主持的宗教谈判。
    除希腊正教会外，亚美尼亚使徒教会，科普特正教会等基督教会也获准旁听。
    十天的争吵和妥协后，以撒的第一部《宗教法令》正式出炉。
    法令规定，希腊正教为罗马帝国官方宗教，皇帝和皇位继承者都必须是希腊正教徒，罗马帝国的加冕仪式必须由君士坦丁堡大牧首主持。
    大穆夫提在圣城创立凯鲁万派，规定罗马帝国皇帝和他的合法继承人是唯一君主，所有信徒必须誓死效忠。
    由于之前的僭越之举，凯鲁万派的信徒需要缴纳双倍的税赋，每对夫妻必须将自己的第一个男孩交给皇帝，名为血税，为期十五年。
    除希腊正教会外，亚美尼亚使徒教会，科普特正教会，叙利亚东方教会和凯鲁万派均是罗马帝国合法教会，在特定范围内享有传教权，在帝国议会中拥有自己的席位。
    法令规定，所有原伊斯兰信徒必须在合法宗教中择一皈依，未经允许进行逊尼派宗教活动都是非法行为，一经发现，贬为奴隶。
    此外，以撒还将迦太基等沿海城镇中的工商业者组织起来，仿照奥斯曼帝国的阿赫兄弟会，组建迦太基商团，指导新领地上的工商业行为。
    商人大概是宗教意识最淡薄的一个群体，天生的逐利性使得他们不可能有纯粹的信仰，是以撒在新领地上最好的盟友。
    将商人的地位提高，用以对抗宗教势力，也是以撒的计划之一。
    法令一出，一片哗然，新领地上的逊尼派乌理玛们纷纷指责大穆夫提背叛真主，开始煽动起义，但响应者并不多。
    以撒命大军四处出击，将叛军首领斩首示众，其余人等贬为奴隶，使起义胎死腹中。
    加上在战争中的俘虏，以撒手上的奴隶人数已经接近三万，分布在各座城市之中，从事修建堡垒等繁重工作。
    在此基础上，以撒向苏尔特和昔兰尼加等地发出号召，所有基督徒可以前往西边的新领地，帝国政府会以极低的价格出售土地和农奴，对沿海的肥沃土地进行耕种。
    往后，农奴制将是阿非利加的主要农业模式。
    此后的几个月里，以撒奔波在阿非利加各地，剿灭起义，搭建行政机构，分配土地和农奴，组织秋耕。
    在此期间，阿非利加动荡的局势渐渐平息，不愿接受凯鲁万派的原穆斯林要么向西逃窜，躲进阿特拉斯群山之中，要么被捕为奴，贩卖到世界各地。
    短短半年里，新领地上的穆斯林人口流失了三分之一。
    与此同时，大批基督徒自东而来，购买农奴，耕种田地，填补人口流失后留下的利益真空。
    以撒的新政策参考了奥斯曼帝国的齐米制度，俄罗斯沙皇国的农奴制，美利坚合众国的西进运动，并以自身的绝对武力保证政策的顺利实施。
    1456年末，终于初步平息乱局的以撒收兵向北，宣布将统治中心迁往迦太基城，在贩卖奴隶和收缴哈夫斯国库获取的资金中拨款两万杜卡特，用于行政人员和军人家属的迁移安置。
    有了这将近两万人的绝对死忠作为基本盘，以撒才能在迦太基王宫内睡得安心。
    ……
    巴尔干山脉间，一支大军正在前行，人数众多，漫山遍野。
    金红色的星月旗下，华丽的营帐里，穆罕默德二世探出脑袋。
    接连不断的战事和渐渐寒冷的气温使他有些不适，被迫放弃了骑马，转而躺进了马车。
    尽管已经准备了几个月，穆罕默德二世还是不太满意，他的对手是个劲敌，并不是杜拉德大公那样眼高手低的蠢货。
    但是，已经没有时间了。
    北非的战事已经基本结束，那位与他年龄相仿的少年君主即将腾出手来，重回巴尔干。
    三年前的那场失败还历历在目，穆罕默德二世深知，如果不能将西面的匈雅提彻底击溃，自己就不可能抽出所有兵力，心无旁骛地进攻君士坦丁堡。
    东罗马帝国忙于北非，匈牙利王国又内乱重重，这是自己最好的机会，也是最后的机会。
    如果这一次没能击败匈雅提，那么自己可能一辈子也别想拿下君士坦丁堡。
    这一次，穆罕默德二世再度赌上了一切，召集大军，势必要将巴尔干上的几个搅局者狠狠教训一顿。
    “到哪里了？”
    穆罕默德二世问道。
    “苏丹陛下，贝尔格莱德到了！”
    第四卷:日落之地，完
    敬请期待，第五卷:巴尔干之虎
    (本章完)