我与汪欣的故事，看似是情劫，但实际上却是两个虚妄的心，以贪着各自的虚妄梦想而成就的业报的显化。
    就是我与汪欣，都因无明造业，在执着的由颠倒梦想而成就的虚妄，贪着着我们的无明造作的，那个各自己心中虚妄的相。
    而在对这些虚妄的贪着中，以虚妄的心，形成阴魔，在真实的相识后，虚妄的以为遇见了，唯一真实的那个他或她。
    由无明反复造业，令我们于虚妄中不停造业，自己不得识。由此不得识，而不能真正解脱、出离，由业报当下所授的苦厄。都以虚妄的认知着指导彼此，相互的成就虚妄的加行，再由无明肆意造业，而成就业报。
    这些业报的苦，终于让我们走向相背的两个方向，成了陌路。无明还是那个始作俑者，我们都是由自己的无明造业，身受业报的那个被无明害了的人。所以我们的苦厄，其实都是我们自己各自的无明造业所成。将多个无明造业，相互交错而成就。也是多个缘起，缘灭所成就，也就是多个因缘和合而成就的。
    我明了这些时，没有一点对汪欣和所有人的嗔怨了。烦恼也几乎没有了，因为我发现一切成就苦厄的本来，那个真如其实是我自己的无明。
    我的无明造业，我自然要受业报的苦。我们自己种了虚妄的因，也自然要受虚妄的果。
    这虚妄让我受的苦，竟然也是我自己成就的。那我只能去嗔怨自己了，嗔怨自己的无明了。可自己对自己的嗔怨没有实际意义，还是虚妄的念，根本无法成行。那就只剩下嗔怨自己的无明了，可无明是我们无法捕捉的一种形态，所以现虚妄性，我们根本无法去嗔怨一个虚妄性的事物。所以我们的嗔怨没有了固定的，实际存在的实体了，我们就没有必要再去嗔怨了。若嗔怨一个虚妄的无法捕捉的事物，我们就是无智的，故尔我放下了嗔怨。
    我了别了这些，放下了嗔怨后，觉得自己很是轻松。但不知道为何，一但触碰到与她有关的境时，我还是会想起她。
    我反复的观照后，感觉的我无明并没有停止造业，是无明让我在触境时，再攀缘着外境中的虚妄，形成了这样的识受。
    我又反复的思惟了很久，发现无明造业，也是一种习性。我们着在这习性中久了，反而会被无明的造业成就一种自性的习惯。这种自性和习性，是无明总能令我们在不知不觉中造业的原因。所以这个恶的习性，成就了我们无明造业的一种自性。这个自性是不经过思考所成，而是触境时会自动成行。所以我们无法察觉、无法控制。
    由这些思惟中的得到，我又在一些时间内，反复的的思惟着这一切。我突然依《占察经》“离念清净，毕竟圆满”那一句经文的法义的了别觉知到，我们应该如何作离念清净。
    我们可以依无明造业这种习性的自性，反向的去得到令无明不再造业的一种习性。这种习性成就后，我们就可以自性的觉察到无明造业的行为了，也可以自性的不令无明去造业了。或者在无明造业让我们着于相的虚妄中时，可以自性的觉知到虚妄的显性了。
    这时我们就不会由无明造业，令我们贪着于虚妄中了，甚至可以令无明造业无法成行了。我们自然也就不受无明所造恶业的业报了，也就自然无苦受生出了，也自然没有了烦恼，解脱自在了。
    我又开始思惟，那我应该如何成就这种习性呢。我以无明造业的方法，反向去观照时。我发现，当我们生出烦恼来时，我们是先去找的苦的出处。找到苦的成因后，我们不再去执着于这个成因，这个由无明造作的这个相的虚妄性时，我们就能制止无明去造业了。或者于无明造业后，我们不会再执着于那个，无明造作的相的虚妄性里就可以做到了。
    我反复的依善恶业的根本，去制止无明的造业时，我们就可以渐渐的养成一种制止无明造业的习性。由这个习性的养成，我们开始渐渐远离贪着于无明造业时，成就的那个相的虚妄性了。我们的清净本心，也就会渐渐由这种习性自然显现了。
    久而久之这种习性，成就一了种不经过思惟的自性时，一但我们的无明造业时，或造了业时，我们都能自性的觉观到。由这种自性的觉性，来阻止无明造业，或阻止我们执着在无明造业成就的相的虚妄性中。这样渐渐的就成就了我们自性的清净，也就是离念清净了。
    在我觉悟到这些后，我开始试着在于外境所触时，我因贪着自己利益而生出嗔时，以安忍去息止自己的嗔，不再生出痴相，以令智不失。
    经过一些时日的尝试后，我发现我渐渐的开始能够觉观到自己为何成嗔了。并由此观照到渐渐的在自己成嗔后，能立即意识到嗔的危害了，并反复告诉自己在下一次相同的境中，控制自己的这种嗔怨心生起。
    在控制好自己后，我发现自己可以在经历过的相同的境下，控制住自己的嗔怨了。这时的我控制住自己的嗔怨时，心中并没有委屈生起，反而很是喜乐轻松。
    于此时，我又通过静虑思惟着这些现象。思惟后，我发现我的无明造业越来越少了，甚至在一些经常经历的，相同的境下都不再造业成功了。我也由此，在这样经历的境下，不再的受业报的苦受了，也没有烦恼再生起了。
    我又觉观到，我实际上是依善恶显而以安忍戒行着自己的，身、口、意行，而成就了这些。由此不再再触相同的境下，去由无明造业了。
    由在这些境下的无明不再造业，而不受业报的苦，生出着自在喜乐。我再将这些自在喜乐，布施给那些境中所触的人时，那些人也是喜乐的。那些境中所触的人或事儿这些相，这些外境回向给我的也再不是苦受了，由此我的喜乐更加多了……