此时，天色已黑，争鸣堂中点起了十数盏硕大的圆灯笼，红色的圆球，仿佛为稷下学宫的争鸣大赛画上了圆满句号。
俱酒与淳于髡行礼之后，返身归座墨家队列。
亲身经历了与诸子百家的思想交锋，俱酒心潮逐浪，感慨颇多：这真是一个思想大爆炸的时代！
能与这些中国历史上的思想巨擘同处一室，同辩一题，何德何能？与有荣焉！
纵观整个中国历史上着名的哲学思想，除了佛学是外来者之外，都能在春秋战国这个学术爆炸时代找到其源头。
儒、墨、道、法、兵、名、农、杂、阴阳、纵横、小说等百家学说，蜂出并作，竞相迸发，争鸣不断，群贤毕集。形成了中华文化的百川归海之势，哺育了一代又一代国人的成长。
不仅如此，从世界范围来看，围绕着公元前400年左右（也就是春秋与战国的分水岭），上下二百年内，爆炸性地诞生了一批思想家和一批伟大的哲学。
在东方诞生了老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子等哲学巨擘的时候，古希腊诞生了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德；印度诞生了释迦牟尼；波斯诞生了琐罗亚斯特。
老子的道家思想最终发展成了中国传统宗教道教；释迦牟尼的思想最终发展成了影响深远的佛教；琐罗亚斯特的思想则形成拜火教。世界上成立最早的“三大宗教”皆滥觞于这个时代。
他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响后世的人类社会。他们的出现，基本框定了人类此后几千年的思想、文化、社会、精神格局。
比较神奇的是，当年古人并没有便捷的通信与交通，但人类历史的进程却是如此步履相同。
德国哲学家雅斯贝尔斯根据这一现象，将这个时代命名为“轴心时代”。
雅斯贝尔斯评价道：“至今人类依然靠着那时所产生、所创造以及所思考的东西生活。每值新的飞跃产生之时，人们都会带着记忆重新回归到那轴心时代，并被它重燃激情。”
争鸣大会结束之后，齐国大夫邹衍陪同着那位华服公子走上高台。
邹衍道：“列家诸子，在下邹衍，今天，齐国太子也莅临争鸣赛场，亲听诸子学说。请诸子见过太子！”
俱酒闻言，恍然大悟，原来这位华服公子是齐国太子，未来的齐威王，田因齐。怪不得邹忌坐在侧位，毕恭毕敬。
诸子皆向太子施礼，太子田因齐也摆出一副礼贤下士的模样，向诸子深深一揖。
见礼已毕，田因齐开口言道：“诸子，因齐今日前来学宫，一来为聆听诸子教诲；二来为传达君父之令。”
说话间，田因齐抽出一卷竹卷，高声读道：“奉君令，封乐正子春、公尚过、邹衍、邹奭、子晚、彭蒙、慎到、田骈、宋钘、尹文……等七十六人为大夫，并受相应之禄。”
“余者诸子，皆称为稷下先生。诸位居于稷下，可以不治、不职而论国事，齐国将予以终生礼遇。”
诸子之间一片欢腾。
俱酒一看，齐国不仅花大价钱养着诸子百家，还给予其爵禄和议论朝政之职能，这妥妥的是齐国的智库和智囊团啊！田齐政权真可谓煞费苦心。
等众人欢腾已毕，田因齐又笑吟吟地道：“奉君父令，今日争鸣大会胜出者，赐墨家墨九先生为上大夫，享相应爵禄，并择日进宫面圣。”
俱酒一愣，没想到，田齐还会玩这一套，这等于是封赏一个最佳辩手啊。
不过俱酒贵为一国诸侯，可不稀罕田齐的这些封赏，更不想去见齐公田午，还得向他行君臣之礼，太亏！
上次为救易十七，以一国诸侯之尊，在赵存面前自称“外臣”，就已经很憋屈了，这次绝对不去干这吃力不讨好的事。
朕还急着去越国见老婆孩子呢！顾不上搭理田午这个老东西。
俱酒当即起身道：“多谢太子厚爱。墨九江湖散人，闲云野鹤，不愿为官。”
田因齐倒也没有生气，百家诸子嘛，哪个不是自命不凡，哪个不是狷介清高，都是有性格的人！
他笑吟吟地对俱酒遥遥一拱：“九先生，君父求贤若渴，请务必成行。”然后又回过头对淳于髡道：“此事就有劳祭酒操持。”
淳于髡躬身施礼，应了下来。
散了争鸣大会，俱酒感觉肚子饿了。思想的盛宴再丰盛，也抵不过五谷可以慰我胃肠啊！
公尚过神情复杂，他从来没有听说过墨家小九这个名字，但其人学识渊博，气度不凡，绝非寻常墨者。
俱酒也注意到了公尚过的神情，其实他心里对这位离心离德的表现是不满意的，但是为了墨家的团结，他主动上前行礼相见。
“公尚师兄……”
一言既出，公尚过大惊失色！
因为能够称他一声师兄的人，屈指可数。而他不认识的，只有一个人，那就是墨家少子、汉国之主、二十一郎俱酒。
“臣公尚过……”公尚过立刻准备大礼相见，却被俱酒一双结实有力的臂膀稳稳地给托住了，根本就拜不下去。
俱酒微笑着道：“此地不宜详谈，请公尚师兄移步。”
俱酒可不想在争鸣堂这样的环境中暴露自己的身份，上回在齐国打了一架，田忌正在满世界地搜罗自己呢。
公尚过请俱酒先行，俱酒坚决不肯，最后他一把抓起公尚过的小臂，二人并排，把臂而行，共同走出争鸣堂、走出稷下学宫。