听闻自己的老师寿终正寝，俱酒也是潸然泪下，一边命怀氏兄弟将端木兄弟搀扶入室，一边下令即刻从府中搭建灵堂，为老太傅遥祭守孝。
    此刻，南郑与绛都山遥路远，俱酒又肩负着南郑发展的大计，牵一发而动全身，绝对不可远离，所以只能遥遥祭奠一番了。
    但端木仲敖却不干了，他学的儒家，对儒家的忠义节孝一套十分在意，当下抽泣着对俱酒道：
    “公子……属下此刻魂不守舍，请公子恩准属下回绛，为大父守灵。”
    仲敖这么一说，伯御也接茬，要求赶回绛都，为大父尽孝。
    当前正值南郑政权的紧要关头，或许与巴蜀的战斗一触即发，端木兄弟的离开，一下子就使俱酒失去了左膀右臂，俱酒的为难之情可想而知。
    但是，端木兄弟与大父亲密，整个晋国都是知道的，此刻他们提出这个要求，俱酒完全无法拒绝。
    俱酒咬了咬牙答道：“准！”
    话音未落，怀恕喊了一声：“慢！”
    他径直走上前来，从怀中掏出一封帛书，递与端木兄弟道：“老太傅临终之时，思念贤昆仲，特写有家书一封，请贤昆仲一阅。”
    端木仲敖接过家书，颤抖着双手拆去泥封，打开帛书，只见上面正是端木嘉父的遒劲字迹。
    “昔者文公在外，凡一十九年，历八国，有士五人，不离须臾。公子绍文继武，必成大器。汝兄弟二人，竭力辅佐，晋业不兴，不必反绛！”
    老太傅这是算准了端木兄弟必将在自己身后，欲图返回晋国，从而以家书的形式，毅然决然地断绝了二人回绛的念头，命他们一心一意辅佐公子，以成大业。
    端木兄弟读完信后，感念大父忠心耿耿的一生，又是一阵号啕大哭，悲伤到不能自已。
    怀恕安慰道：“端木昆仲，令尊大人业已由鲁返晋，操持老太傅的丧事，还望节哀。”
    端木高已经赶回晋国，这样老太傅的灵前也不至于无人行孝，端木兄弟的心情才微微平复。
    此时，俱酒已经换好了麻衣重孝，亲自为老师行孝礼。
    端木兄弟、怀氏兄弟见俱酒如此装扮，都觉不妥，毕竟君臣名分在那儿呢。于是纷纷上前劝阻。
    俱酒举手阻止：“老太傅晋国柱石，一生忠耿，教诲之恩，终生受益，俱酒自当执弟子之礼。”
    俱酒不仅仅是在作秀，用以笼络端木兄弟，他是打心眼里感激这位老太傅。
    在晋国已经风雨飘摇、大厦将倾的情况下，魏、赵、韩三家卿族公然以下犯上，但端木嘉父仍然能够坚守臣节、忠心事主，这种操守，令人敬佩，这种执着，殊为难得。
    再者，穿越者是结合了原宿主的灵魂的，如果没有端木嘉父之前的谆谆教诲和知识灌输，自己在这个时代可以说是寸步难行。
    设奠、改服、帷堂等一顿丧礼操作之后，俱酒亲自焚香献祭，在端木嘉父的灵位面席地而坐，恭恭敬敬地为老师守灵。
    端木兄弟、怀氏兄弟也在一旁作陪。
    守灵期间，通过与怀氏兄弟的进一步沟通，了解到了晋国目前的处境。
    公子至被立为太子后，赵夫人日渐高调，君夫人反而低调了不少，楼夫人还是一副闲云野鹤的性格，不过与楼烦左部的弟弟伏踔孤涂取得了联系，心情也是宽慰了不少。
    晋公颀几乎不问政事，当然晋国也没啥政事可问。在两城赋税和唐社的供养之下，晋国公室保持优渥生活不成问题。
    太子至却显露出了一定的野心，在政治上他天然地向赵国靠拢，并且与赵使来往密切，还亲自训练了一支狩猎军，以狩猎为名，蠢蠢欲动。
    俱酒听了，不由一阵担心。从正常历史来看，晋国公室后来被迁离绛与曲沃，被扔到了山旮旯里的端氏、屯留等地，宗庙也被迁往了高都。
    只要不作死，晋国仍然能够保持富家翁一般的平静日子。但是公子至这样一通操作，恐怕瞒不过魏、韩两国的眼睛，对朝不保夕的晋国来讲，可不是什么好事情。
    绛、曲沃这两座城的地理条件太一般，无险可守，无路可退。公子至不动则已，若有异动，必败无疑！这也是俱酒当年选择跳出圈外来发展的原因。
    但天高地远，鞭长莫及，俱酒也没有什么好的办法，还是将自己的这一摊子事先搞定吧。
    紧接着俱酒迎来了第三波远道而来的客人，他们是由魏越带领的墨家诸子，欣闻南郑之地，以墨家理念加以治理，一时政通人和，百姓归附，故而前来调研考察。
    魏越在率人斩断郑太宰欣一条臂膀之后，为避免不必要的麻烦，是故率领众墨侠离开了郑韩之地，返回楚国境内。
    墨家钜子孟胜收到了俱酒送来的纸质书信，看到了这位墨家少子当年吹过的牛——纸质版的《墨子》，心中大为兴奋，于是派魏越西进，实地考察一下南郑的墨家治理方式，为墨家下一步的行动提供参考
    作为墨侠堂主，魏越出行，自然有一众墨家高手跟随。同时还有一些墨家诸子都对南郑的治理表现出浓厚兴趣，于是一同前来调研考察。
    从辈分上讲，有与俱酒同持“兼字令”的师兄魏越、耕柱子、冶徒娱、跌鼻四人；有持“爱字令”的许犯、屈将子；还有一些再传、三传弟子，共计百人左右。
    耕柱子一直以来在楚国为官，他是墨家派往各诸侯国、试图以墨家理念治理一邑的具体实践者。
    耕柱子在楚国为官期间，治理地方兢兢业业，颇有政绩，但墨家理念推行得并不顺利。听闻俱酒在南郑搞得风生水起，是故亲自前来察一番。
    冶徒娱和跌鼻这两位，是纯粹的江湖人物，有一定的武功，但身手一般；有一定的墨学理论，但水平也一般；号称是墨家，但对医术、天文、地理、风水、俳优戏、杂技等都会一点，堪称杂家。
    此二人常年游荡在诸侯之间，或为诸侯座上宾，或为野老家中客，对列国风土人情、民间疾苦了如指掌。
    理论上说应该属于墨侠堂，偏偏这二位特立独行，并不听从墨侠堂的命令。对墨子的一些理论，也敢于质疑。比如跌鼻就是一位唯物论者，对墨子的明鬼说持怀疑态度。
    屈将子自不必说，另一位“爱字令”的弟子，是禽滑厘的弟子、索卢参的师弟、田系的师父：许犯。
    许犯，字行，也称许行。许犯虽然是墨家出身，但他的发展方向却是农业生产。
    许犯继承了墨家自食其力、亲身劳作以及集体主义的优点，并将之运用于农业生产之上，创建了诸子百家中的农家，也算是一代宗师。并曾在历史上与孟子进行过一场着名的“儒农论战”。
    墨家一行，从辈分上讲，有俱酒的师兄，有俱酒的师侄。但是，从墨家内部管理的职位上讲，俱酒是老墨子亲自任命的少子，墨家的二把手，全部在诸人之上。
    于是诸人见到了俱酒，齐齐按照墨家规矩向俱酒恭恭敬敬地行礼参见：“属下见过少子！”