然而，无论这些佛子如何坚持，周遭众多原本信奉其他流派佛教的信众，尤其是那些长期苦寻入门之道而不得的愚钝生灵，此时目睹一条轻而易举的道路，一条毫无门槛的路近在咫尺，他们的目光终究还是发生了变化。
    且不说此路并无诸多清规戒律，无需出家修行，甚至可说毫无规矩，仅看重最终的一个“悟”字。要知晓，即便他们依循清规戒律，规行矩步，烧香拜佛一生，最终也必得有此“悟”字，在这些寻常人眼中，这两个“悟”并无任何差异。
    然而他们皆不知晓，正常的佛修者，在最终领悟之时，犹如雾里观花；而这恶佛子的悟道之路，却是无花可赏，甚至犹如凝视着污秽去领悟花的真谛。雾里观花尚有花，两者的难度实难相提并论。
    只是这些原本信奉正统佛教修行的，已经有不少人眼神看着恶佛子流露出了极度的渴望。
    可悲可叹，不论九位佛子的佛号如何如同暮鼓晨钟般震撼心灵，却是怎么也叫不醒这些装睡之人了。
    到了这一步，不论这场论法大会的胜负，恶佛子已经达到了最初设想的效果，甚至周围已经开始出现要求恶佛子在佛城建立寺庙的声音，只是恶佛子还不是佛没有资格建造寺庙享受供奉。
    周围观众的变化落在九位佛子的眼中，他们只能双手合十不断吟诵着佛经，为最后拉一把这些迷途者做着最后的努力，最后只能叹一句“南无阿弥陀佛”。
    “无量寿佛！”一声佛号从悟先口中传出，打断了九佛子的吟诵，“执与无执，吾等便论到此处吧，看来双方都无法说服对方，那么就姑且算个平手吧。”
    悟先厚颜无耻的打算直接以平手结束第一问，明明第一问处在上风的是悟心，只是周围的听众都沉浸在对恶佛子展示的道里，论法在佛城之中算是正常的活动，如果不是恶佛子这些人的身份，群众他们原本也不太在乎这论法的胜负，更何况论法的胜负本就在人心，而不是宣于口。所以悟先的话语一出，周围都是诧异，倒是没有太多异议。
    悟先继续发难：“这便由贫僧问这第二问吧，入世还是出世？”
    这是一个比执与无执更加模棱两可的问题，也是一个经常被探讨的问题，许多人心中佛是出世，要不然何来出家人之说，不摆脱外界干扰又何来无执无尘无欲无求之心境。
    但若佛仅仅是出世的，世间何来传播如此之广的佛教文化，何来如此之多的佛教相关的雕像、书画、经书等等的艺术瑰宝，何来佛教典故之中佛祖得道之后的四方游历讲学等等。
    甚至可以说不同的佛教流派之中对入世与出世有着不一样的概念以及想法。
    “阿弥陀佛，不知悟先佛子有何高见？”
    “无量寿佛，贫僧认为佛当入世，不入世何来佛教的兴盛，不入世何来普度众生，不入世何来吾等这些佛子以及佛教修行者？如今佛教最大的问题在于入世不深不广！故众生不了解，不了解故不信，不信故远，远故佛教衰，不正是如今佛教面临的困境么？”
    “所以这便是你密宗意一脉在西方大陆之上，帮助两教与神庭将其他同门同源的佛门弟子杀害扫除的原因么？！”一位佛子怒目圆睁似与这悟先有着不共戴天的仇怨，他似乎无法忍受悟先在此地如此的大放厥词。
    “这位师弟你着相了，只看到了事情的表象，意一脉如此行事是大势所趋，是佛教所需，一是为了借助神庭发展传播佛教，二是与书院联合强强联手研习佛法，三是以现实情况向诸位同道展现固步自封闭门造车之弊端！”
    此番狡辩并不能说服在场的人，嘘声四起，悟先也不恼，继续道：“普通人不明白，尚有道理，但尔等也是在佛学修行到一定地步的同道，难道不知来世修行之说？那些故去之弟子，是为了弘扬佛教发展佛教而牺牲，此乃大功德！来世必能在修行之路上更进一步！”
    “哼！巧舌如簧！按照你的意思，你助纣为虐，屠杀同门，还是为了他们好了？世间何来如此道理，死在你手上的佛门弟子，他们的血你永远也洗不干净！”
    “这位师弟，我不入地狱谁入地狱啊，只是你说的话已经偏离了论法的范畴了，还请你注意，吾等如今在论法！”
    那位佛子还想继续说，但是旁边的人将他拦住了，轻声开口：“悟同师兄冷静，注意你的身份！注意场合！切不可受人所激，清净无尘！”
    悟同双目通红，但还是双手合十，低下了头，低声忏悔。
    另外一位佛子站了出来，身穿金丝红色袈裟，他便是佛城中呼声最高的佛子，悟真，他淡淡开口：“悟先佛子所说的有失偏博，入世出世可以说皆有可取之处，不可一刀切来为此定义决定入世好，还是出世好。”
    “哦？原来是悟真佛子，久仰大名，愿听高见！”
    “出世是为远离俗世俗物之干扰，更好静心静思，习悟佛之学说，追求精神上的解脱。入世指佛之修行者，将佛法应用到俗世生活之中，为解决社会矛盾，促进社会和谐以及进步，再从现实生活得悟佛法佛理。”
    “是故，佛之入世出世实为一体，出世修行，入世修行，是修行的不同方面，是理论以及实践的结合，相互印证，相互促进。以入世的功夫验证出世的精神，以出世的修行回馈入世的事业。”
    悟先继续发难：“无量寿佛，那么诸位觉得是入世先还是出世先？大厦不可平地起，须有根基，才可有佛教的高领建筑，贫僧认为当入世为先，才能有出世之理论以及修行。”
    “非也，入世出世谁为先，这个问题如果放在无佛之时，或许你是对的，世间无佛法，需要有第一人创出佛法，但此事也可从佛祖的事迹中得知。”
    “但此时此刻，这个时代，甚至再往前一个时代，数个时代，世间佛法传承经典众，任何人都可轻易的获取，那么这是否意味着先出世学得一定佛法才是正道？”
    “其实皆非，入世出世两者互为轮回，互为因果，相互影响促进，无始无终，无先无后，你中有我，我中有你的情景才真。真俗无二才是真，你的问题与旁人问蛋先鸡先无异，无答案也无意义。”
    “因此，入世出世对于吾等修行者来说，只是两条不同的修行方式，一如修炼者的打坐吐纳，一如实战切磋，皆可提升自身实力、修行、境界，故入世出世于佛教修行者皆重要。”
    “无量寿佛，悟真佛子不愧是修行有成之士，与我的想法不谋而合，所以如今就更加需要佛家的入世，君不见世上天骄出，又有多少佛教修行者在那天榜之上；君不见世间多苦难，多少人多少地方需要有能之士的帮助；君不见众生多迷途，他们需要指引引渡。这些一切一切都需要佛教高僧，这些个哪些不是大功德！”
    周围的信众听到悟先的话语，都被他言语中大公无私，大慈大悲所感染，甚至开始觉得佛城中人偏居一隅是对佛教修行的大不敬，是对入世修行的摒弃，是对世间苦难的无视。
    “阿弥陀佛，悟先佛子所言只是虚幻想象之词！且不说外界如何看待佛教，就说你不是刚刚才参加完灭佛之战么？怎么现在你来抱怨佛教为何不出山了？！”