第二百三十三章包龙巴特
    赵峥嵘知道了李大志这次来，是为了解救关在泰来警察局里的同志的，可是两个人在一起研究了半天，也没拿出来一个好办法，能够百分之百的把人，从警察局里营救出来。
    如果要是强攻伪军警察局的话，虽说现在赵峥嵘手里有人枪，但是在危机关头日本人，有可能提前把关在里面的人，全部提前处决掉，如果这次行动没有成功，那么日本人也会对里面的政治犯进行转移，到那个时候再去营救，就更加困难了。
    最后两个人得出的结论是，在这次行动中，人数不能太多，人多了反而容易暴露目标，但是如果人员太少又起不到效果，最后一致认为，这次行动一定要组建一支少而精的突击队，人员上一定要精干，但是战斗力一定要强。
    正在两个人选定人员的时候，突然李大志想起来一个人来，这个人赵峥嵘也认识，只是自从江桥战役结束后，这个人就销声匿迹了，他不是别人正是码占山的骑兵连长包龙巴特。
    这个蒙古汉子当年，在江桥和日本鬼子干，是立了大功的，但是后来日本人占领了整个黑龙江，他不愿意做伪军汉奸，也不愿意去占山为王，去干打家劫舍的营生，就回老家去了，包龙巴特也就此卸甲归田销声匿迹了。
    但是当年大伙在一起并肩作战的时候，因为李大志和包龙巴特是同在码将军麾下，两个人的私交甚密，也可以说是识英雄重英雄，惺惺相惜吧。
    但是自从兄弟们劳燕分飞，各奔东西以后，就从此音信皆无了，李大志一提到包龙巴特，赵峥嵘也想到了这个人，因为当年在东北军码占山，赵峥嵘是和他一起共事过的，对于这个侠肝义胆的蒙古汉子，也是印象深刻的。
    所以两个人此时都觉得他是一把好手，如果这次行动要是有他的参与，成功的几率会大大提高的，因为包龙巴特懂骑术，同时还是一个身手了得能征惯战的蒙古汉子。
    李大志回忆到当初大伙，在一起共事的时候，包龙巴特曾经向他提起过，自己的老家在哪里，大概位置距离这里不算太远，所以现在要想找到包龙巴特，还不是一件难事。
    要知道包龙巴特在老家，当地的名声可是非常大的，俗话说这好狗护三邻，好汉护三庄，包龙巴特是一个仗义疏财的人，在当地一提起他的名字，那是妇孺皆知的人物。
    赵峥嵘和李大志那是说干就干，两人一商量马上就动身去找这个人，很快就来到包龙巴特提到过的家乡，两个人一打听还真找到了他的下落。
    原来包龙巴特从东北军，码占山的队伍里回来以后，就在老家过起了隐居的生活，大隐与朝，中隐与市，小隐与林，可是包龙巴特这个人的性格，就决定他是一个藏不住的人，他见不得乡亲们被土豪恶霸任意鱼肉，总是站出来抱打不平。
    平时乡邻们只要是有求于他，只要是他能办到的事情，他就绝对不会推辞的，所以现如今尽管他，身在这不毛之地，远离政治中心，但是酒香不怕巷子深，他的名声还是远近闻名，并没有因为自己隐居在此，而有所埋没。
    经过一番询问，两个人终于打听到了他的确切住址，等到赵峥嵘和李大志两个人，出现在包龙巴特的蒙古包里，看见他们的朋友包龙巴特的时候，三个人当时就像孩子一样拥抱在一起，看见当年一起出生入死的兄弟，如今活生生的站在自己的面前，彼此高兴的热泪盈眶。
    包龙巴特兴奋的嚷嚷着，长生天这不是在做梦吧，我日思夜想的朋友居然一起来到我的面前，站在我的帐篷了，说完还用手掐了自己的大腿一下，证明自己今天不是在做梦。
    等到包龙巴特激动的心稍微平静一下，就要用蒙古人最尊贵的礼仪去招待，最尊贵的客人和朋友。
    要知道蒙古民族是重视礼仪的民族，成吉思汗统一蒙古于朔漠之时，各种礼仪已经整然有序。
    蒙古民族有重情好客的传统美德，这种习俗从古代一直流传到现在，尊重礼仪，习惯成自然，至今仍然如此。
    一事一物，无不依据其礼为之，敬长慈幼，同胞相见，长幼有序，宾朋有礼，客至如归。
    当然其礼仪之表达形式，随着时代的前进，物质文化水平的提高，在原有基础上，有所发展，如鞠躬、握手礼，均在蒙古族中盛行起来。
    包龙巴特为人处事、待人接物中的那种草原蒙古人的情怀，让人感到感到是那样的纯真，心地憨厚，热情好客，这也是他的本性，一个蒙古汉子的性格。
    包龙巴特马上召集全家人，都来迎接自己的战友，在亲人长辈们的见证下，给自己的战友献上洁白的哈达，献哈达是蒙古族牧民迎送客人，和日常交往中使用的礼节，这也是表示对客人的尊重，和在自己心目中的重要性。
    只见包龙巴特张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口，向着接受哈达的两位战友。
    赵峥嵘和李大志赶紧站起身，面向献哈达的包龙巴特，集中精力听祝词和接受敬酒，接受哈达时身体微向前躬身，包龙巴特将哈达挂于两个人颈上，赵峥嵘和李大志双手合掌于胸前，向包龙巴特表示谢意。
    献完哈达以后包龙巴特又给两人敬上一碗奶茶，两人微欠起身用双手去接茶碗，用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，这是表示对包龙巴特的谢意。
    喝完茶，就该是美酒上场了，酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达包龙巴特对战友的敬重和爱戴。
    包龙巴特将美酒斟在牛角杯中，托在长长的哈达之上，然后唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌。两个人应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。
    蒙古民族的劝酒往往通过，情真意切的歌唱表达出来，唱歌与劝酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯，如此数遍，酒意酣畅。
    歌唱有礼仪性的，也有即兴尽兴的，有一人或数人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵达旦。
    但是今天这个场合包龙巴特，显然是要和自己的战友一醉方休了，大家来到帐篷外面，包龙巴特赶紧招呼家里人，杀牛宰羊点起篝火，然后就是处理羊肉准备食材，不一会门口就支起来一口大锅，一只羊被剥了皮，取出内脏放进锅里煮了起来。
    同时篝火堆上还有一只烤全羊，为了表达包龙巴特对战友到来的兴奋之情，他特意把自己的亲朋好友都请来作陪，什么手抓羊肉，烤全羊。
    众人围坐在桌子上吃着手抓羊肉，喝着马奶酒，一边开怀畅饮，一边诉说着前尘往事，看见了赵峥嵘和李大志，这两个在队伍里，包龙巴特最是钦佩的两个人，他也情不自禁的诉说起来，自己当年是怎么离开东北军的。
    就在赵峥嵘离开齐齐哈尔不久，码将军就去关里治病去了，主帅一走，整个齐齐哈尔的东北军群龙无首，很快就在日本人的打压下，分崩离析作鸟兽散了，这支队伍里有的人上山落草为寇，做了一个虎啸山林的大王，有的人去做了软骨头成了汉奸走狗。
    不久后李大志也离开了东北军，回老家去了，包龙巴特一看如今主心骨不在了，整个队伍已是穷途末路大势已去了，自己也只好离开队伍回家，继续过自己天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊的自由生活去了。
    他当时是想着有一天码将军，还会回到齐齐哈尔的，等到那个时候只要将军登高望远振臂一呼，他马上就会响应号召再次回到将军旗下，和他一起驰骋沙场打鬼子。
    可是就在包龙巴特醉里挑灯看剑，梦里号角连营的时候，始终也没有看到王师北定中原日的这一天，他心中万分敬仰的码将军，从此壮士一去兮不复还了，就在他对自己内心深处那一丝希望，已经不抱什么幻想的时候，他的战友们出现了。