“老师！”
    韩玉放下手中碗，对着荀子拱手后，一脸认真道：“非翻阅古籍，发现变法才是唯一出路。”
    青竹殿内有许多荀子古籍存在。
    其中有商鞅的《商君》29篇，李悝的《法经》，吴起的《吴子》，申不害的（大申），还有一系列法家书籍。
    同时还有荀子昔日走过秦国，魏国，韩国，楚国，赵国等所见所闻。
    韩非一一看完这些书籍。
    秦国原本是一个文化比较落后的西方部落，曾‘破西戎，有其地’，周幽王时，为犬戎所败。
    平王东迁，秦国‘救周有功，赐受、丰之地，列为诸侯’。其民‘好稼穑、务本业’，‘号称陆海，为九州膏腴’。
    其地‘迫近戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先’ 。
    可见，秦国原本是没有多少世家权贵势力的农战之国。
    秦孝公以商鞅为左庶长，开始秦国变法。
    商鞅在南门树木立信。
    最终，他的这一举动，终于在百姓中树立了威信，这就使人们知道，秦国的法律不敢欺骗百姓。
    第一次变法，立下四条规定。
    一：‘令民为什伍’，实行连坐告奸之法，\\\"使宗法的父子关系转向一种纯粹政治上的君臣关系。
    二：重农抑商，奖励耕织，拆散家长制的大家庭，奖励一家一户男耕女织的生产，使生产组织从家庭公社转变为个体小生产，发展私有制。
    三：为了削弱公族武力，使之集中于公室，以有‘军功’者，来取代‘有亲’者，废除了以血缘为根据的‘封建亲戚’的原则和禁止反映氏族残余之‘血亲复仇’的私斗。
    四：为了重建社会阶级，又规定明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。
    卫鞅因功由大庶长升为大良造，开始第二次变法。
    ‘令民父子兄弟同室内息者为禁’，彻底革除残留的戎狄旧习，加强封建统治。
    ‘平斗桶权衡丈尺’，由中央统一度量衡，结束春秋以来‘公量’、‘私量’的不同，便利了赋税的征收和商业的经营。
    集小(都)乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。
    为田开阡陌封疆，而赋税平。
    为了争取中原，图谋向东发展势力，‘筑冀阙宫廷于咸阳，秦自雍徙都之’，同时，为要仿效中原各国都城的规模，又‘大筑冀阙，营如鲁卫矣’。
    商鞅在秦变法前后共二十一年，‘行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人；。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治’。
    再加上历代秦王圣贤，才有了如今秦国之强盛！！！
    ······
    而魏国独占‘河东土地平易，有盐铁之饶’，但其‘俗刚强，多豪杰侵夺，薄恩礼，好生分’，盐铁之类都被世家贵族所占。
    因此魏国用李悝开始变法。
    重新划分土地，正式承认土地私有，发展农业生产，从而巩固地主阶级政权的经济基础。
    并且李悝重着《法经》，完善了魏国的律法，其内容分为《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》和《具法》六篇。
    李悝认为‘王者之政，莫急于盗贼’，因而把惩罚‘盗’、‘贼’作为封建统治的首要任务，把《盗法》、《贼法》列为《法经》之首。
    李悝认为盗贼须劾捕，故着《囚》、《捕》二篇。
    《杂法》包括惩罚‘轻狡、越城、博戏、借假、不廉，淫侈、逾制’等六种违法行为的条文，规定了对于淫乱、赌博、盗窃官府印信、贪污贿赂以及僭越逾制和议论政府法令等的惩治办法。
    《具法》是‘以其律具其加减’，就是根据不同情况，对于犯法者加重或减刑的规定。
    李悝的《法经》内容中，虽然也有针对统治阶级内部的条文，但其主要部分在于镇压和防止农民的反抗斗争，是一部加强地主阶级专政的法典。
    李悝‘务尽地力’和‘撰次诸国法，着法经’的变法所制，因此魏国有着‘当魏之方明立辟，从宪令(行)之时，有攻者必赏，有罪者必诛，强匡天下，威行四邻’的美名。
    可惜，历代魏王内嫉，一代不如一代，唯一一个魏无忌却因为猜忌无法发挥才能，活生生的把李悝变法的心血给磨平了。
    ······
    楚国是个‘蛮夷’国家，地广而有‘川泽山林之饶’，商业不发达，所以‘亦亡千金之家（值）’。
    可知楚国所受律法影响较少，且无商人势力，则是一家家的权贵封君，他们‘上逼楚王’、‘下虐百姓’，以致‘贫国弱兵’ 。
    如此，楚国用吴起变法。
    限制旧贵族，改变世袭的分封制，‘废公族疏远者’ 。
    吴起主张对封君的子孙‘三世而收爵禄’ ，减削官吏的禄序，精减裁汰‘无能’、‘无用’和‘不急之官’ 。
    根据楚国地广人稀的特点，他认为多余者是土地，不足的是人民，而过去旧贵族把人民集中到地少人多的地区来的做法，应该加以纠正，因而下令‘贵人往实广虚之地’ 。
    这就有力地打击了旧贵族的势力，也有利于开发荒地。
    吴起为了整顿楚国官场歪风，还提出了‘使私不害公、谗不蔽忠、言不取苟合、行不取苟容、行义不顾毁誉’、‘塞私门之请、一楚国之俗’和‘破横散从(纵)，使驰说之士，无所开其口’的主张，要求大家能够为‘公’而忘‘私’，‘行义’而不计毁誉，一心为地主政权效力。
    吴起的改革造成了深远的影响。
    这时的楚国，在诸侯中逐渐强盛起来，‘南平百越，北并陈、蔡、郤三晋，西伐秦’ ，成了南方的一个强国。
    吴起在变法过程中，曾遭到旧贵族的反对，贵人‘皆甚苦之’ ，甚至连改变‘两版垣(用夹板填土筑墙)’的简陋建筑方法，也被‘见恶(怨)’。
    可惜，进行改革仅一年，悼王死，旧贵族便攻杀吴起于悼王丧所。
    不过楚肃王即位后，借着吴起给的最后帮助，按照楚国法律‘丽兵于王尸者，尽加重罪，逮三族’ ，结果‘坐射起而夷宗死者七十余家’ ，旧贵族的势力遭到了很大的削弱。
    可惜，吴起死的太快，楚肃王也没有按照吴起的变法继续下去。
    如今的楚国依然遍地是权贵封君，其私兵数量甚至可以堪比整个楚国军队。
    ······
    最后是韩国的申不害变法。
    申不害为相，进行‘内修政教，外应诸侯’，实行了进一步的改革。
    可惜当时由于改革不够彻底，造成了政治上的一些混乱。
    申不害认为君主治国，务要集权，主张‘明君使其巨并进辐凑’\\\"，不允许‘一臣专君，群臣皆蔽’，要防止大臣‘蔽君之明，塞君之听，夺之政而专其令’，以致‘弑君而取国’。
    因此，申不害主张要做到‘君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详;君操其柄，臣事其常’。
    申不害在主张君主‘设其本’、‘治其要’、‘操其柄’\\\"时，特别强调‘术’，主要是指任用、监督和考核臣下的方法。
    申不害主张‘为人臣(君)者，操契以责其名’，即君主委任官吏，要考察他们是否名副其实。
    申不害主张要‘去听’、‘去视’、‘去智’，就是装着不听、不着、不知，实际上却可以听到一切、看到一切、知道一切，这就可以作到‘独视’、‘独听’、和‘独断’。
    为了更好地驾驭臣下，考核臣下，申不害还主张国君要无为，而治就是要‘藏于无事’，‘示天下无为’。
    让国君平时不要让臣下看出自己的欲望和弱点，使臣下猜不透国君的企图，臣下也就不可能投国君之所好而弄虚做假，从而臣下就只好去尽力做好份内事，不能越职乱来。
    申不害所说的‘治不逾官，虽知弗言’的目的，就是为了防止臣下篡夺国君的大权。
    申不害讲究的统治之‘术’，虽然使国君可以用来驾驭臣下，但是大臣也可以用来争权夺利，用来平衡朝堂之势。
    结果历代韩王连一条都没有做到，就光顾着去玩弄阴谋诡计。
    导致韩国愈发衰落，到如今可谓是七国最为弱小一国。
    ······
    这也让韩非内心更加决定要变法的道路，唯有变法才能拯救韩国。
    而且韩国的律法有着昔日申不害所遗留下来，对韩非而言也是一种不小的帮助。
    荀子看着面前的韩非，真是很像年轻时候的自己。
    荀子曾出任楚兰陵令，也想大展手脚，让楚国脱变。
    可惜当时并未完全给荀子信任，光是治理一个地区就动了快数十位的楚国权贵的利益。
    最终但因遭到诽谤，荀子一度离开楚国，开始周游天下。
    荀子看着韩非，缓缓说道：“韩非，只要你确定了道路，作为老师会无条件的支持你的选择。”
    韩非能感受到荀子的真心实意，脸上露出感动之情，对着荀子深深一拜，开口道：“非多谢老师！”