宫本更云自打在浅草陌的庭院里被落了面皮后，很长一段时间都没再出现在二人跟前。
对于这种情况，浅草陌自是欢欣非常，对温言道：\"多亏了你呀，总算远离了那个烦人精。\"
\"惹不起，还躲不起么？\"温言有些不解，\"你们忍者历练应当也是讲求行万里路才是。\"
闻言，浅草陌犹豫了一下，还是吞吞吐吐地透露了一些内情：\"无限风光在险峰，但险峰除了风光无限之外，真正的落脚处还在于一个【险】字。\"
\"既然借着家族之便，饱览了险峰的风景，那么攀登险峰的代价，我自然也要承受的……\"
浅草陌的未尽之意悠悠婉转，但温言已经听懂，便也缄默，不复赘言。
正如她此前所悟的——人生各有命。
每个人都要去挑战自我的既定命运，至少，温言此刻并无能力去改变他人的命运。
命运的命是命，生命的命是命，修行者所言的性命之命也是命……关于【命】之一字，发祥而出的意义已经太多太多。
该如何把控呢？
新朝的古修行者们给出了自己的答案——以性统命。
这也是温言目前的修行关隘所在。
在浅草陌家中，温言待了半个多月，配合现代医疗的手段，终是痊愈了白素造成的伤势。
临近辞别，浅草陌在征得家族应允后，随同温言一道踏上了游历扶桑的旅途。
所谓破而后立，确有几分道理，温言既已明悟了玉炼性功的法门，前路豁然开朗。如今，命功的桎梏不再，修行更进一步也便成了理所当然。
不二高岭，扶桑第一圣山。
其位于扶桑本岛中南部，东距国都神京约100千米，最高峰剑峰海拔达七千余米，也是扶桑最高峰，世界上最大的活火山之一。
不二高岭又有着富岳\/芙蓉峰等别称，以之命名的便是富岳火山带，这个火山带主要是从无尽洋深处起始，经过伊豆群岛、伊豆半岛到达本岛北部的一条火山链。
冰与火的交织，也令不二高岭成为了扶桑精神、文化的经典象征之一。
在所有扶桑人的心中，这是一座蕴含着自然魅力，优美、庄严的神山。自古以来一直是扶桑文学者讴歌的主题，同时也是扶桑人崇敬的圣地，是扶桑民俗宗教的一部分。
……
以上种种，都是浅草陌给温言的科普。
温言作为外国人，自然体会不到不二高岭之于扶桑人民的神圣性，但却已经能感受到祂在超凡层面的非同一般。
无怪乎扶桑历史上的那些修行巨擘都以此为驻跸之所——磅礴的人运，冰火交汇的灵机，天地相冲的玄奥都在此汇聚，打造出这一方修行的乐土。
而今的扶桑第一人——宫本大藏的道场亦在此处，不过开辟在了人迹罕至的雪线险境之中，更有阵法守护，屏蔽外界的感知。
而整个不二高岭的灵机虽然分外活跃，想要真个导引炼化却非易事。
这里的灵机被打上了扶桑人道的烙印，一旦大肆吸纳，修行者本人也将受到扶桑人道的潜移默化影响。
是英豪成就了不二高岭，还是不二高岭成就了英豪，这实在是一件难以分辨清楚的事。
至少此时，浅草陌就没有借用不二高岭地利来修行的念头。
修行者的第一要务，便是遵从自己的内心。
浅草陌作为扶桑国人尚且如此，温言就更不会贪图这一点灵机了。
开放不二高岭，任由全球修行者来瞻仰、纳灵，实在是一步高妙无比的棋。好处坏处都有言在先，剩下的，便是愿者上钩的剧情了。
虽然不打算炼化几用，只是体会着周遭澎湃的灵机，温言已经能感受到体内真气的活跃了。
这是一种源自于进化本能的渴望，是一种无法遏制的饥饿感。
心灵空间内，慧剑斩邪，水象沁润心灵，抚平了环境带来的悸动。
动静之间，自有新的明悟产生。
真气流转，似有一点点若有若无的气雾自虚无诞生。
此为——
真气如雾，真元之兆。
……
一切的变化都发生在微毫之末，便是身侧的浅草陌也一点未曾觉察到身边好友的异样。
二人攀登上了一处山头，迎着猎猎的山风，任由长发被吹动狂舞，浅草陌忽而转头看向了温言，问道：\"温言，忍道四段，是为【静与动】，但我为什么一直静不下来？明明我很能忍的啊！\"
温言站在浅草陌身旁，接受着高岭山风的洗礼，正有真气如雾，汇聚归元，宛若一滴小水滴，滴落在她的膻中气海之上。
水滴低落，虽是无声，但在温言心中，已是一阵惊雷。
浅草陌的问题，并不难回答：\"忍不是静，静是心静，是性静，是不为静而人自静。\"
静功的道理，境界到了便是到了，不到火候，纵使浅草陌再如何通晓新朝的文化道理，还是理解不了。
于是她追问：\"心静我能理解，但性静又是什么呢？\"
温言的心灵仿佛被割裂成了两半，一半默默关注着自身的真气归元，一半则在思考并回答着浅草陌的问题：\"性静者，本性静，质性亦静。\"
\"……\"
浅草陌：谜语人什么的，最讨厌了。
静下心来，顺着好友的话来思考，疑惑接踵而来：\"在我的理解中，夫性一而已，何以有本性质性之异？”
好问题！
温言的心也在此番身心双重的进化中雀跃，于是语调不觉高昂了几分：\"本性者，自先天而言之。清净圆明，混成具足。圣不加丰，愚不少啬者也……\"
顿了顿，整理好了思路，继而道：\"质性者，自后天而言之。生于形气之私，于是始有清浊厚薄之异……\"
也不管浅草陌是否有听懂，温言已经沉浸在了自己的世界之中：\"且夫二五变合，生人物之万殊，其问揉杂不齐，本于胎元受气之始。何者？\"
又是自问自答，温言的老艺能了——
自无始以来至于今日，皆以情欲而正命本。逐境起念，遇物生情，熏习久矣。中间得气有纯驳，故嗜欲有浅深，莫不各借本然之性，以行其有我之私。
盖质性在人，非能自用。所以用者，皆借灵于本性。
\"本性\/质性……\"
温言说得云里雾里，在浅草陌听来，却不啻于仙乐道音，扫除了诸多心头迷惑，但同样又滋生了更多疑惑。
见状，温言给她打了个比喻：\"如豪奴孽子，借主人以号令也。\"
浅草陌恍然大悟：\"哦——\"
真传一句话，如是而已。
温言微微一笑，自有一种好为人师的满足感油然而生，继续说道：\"故常喻之，性则水也。落于气质，犹水之入于泥淖中也。决而行之，但见泥淖而不见其水。\"
又看了眼好友，对方正一脸倾听的状貌，便笑问道：\"泥淖岂能自行？\"
浅草陌不假思索地摇了摇头：\"不可，水行之也。\"
温言欣然笑道：\"然也，但水混于泥淖而不见耳！澄之之久，则清者在上，浊者在下。决而行之，无非水矣。此澄湛之功，善反之力也。”
语毕，一身真气已是尽数化作了玉液真元，光莹莹地在膻中气海中流转。
练气四段，玉液真元之境，成矣。
\"原来如此——\"
彻悟的感慨同时由温言与浅草陌二者口中发出。
\"你……\"
\"你……\"
二人一齐看向了彼此，忽而都笑了出来。
原来如此！
最近三章的金液玉液论\/性命论\/本性质性论相关内容，皆引用自明·陆西星所着《玄肤论》。玄肤者，言玄理肤浅，非精诣也，实乃谦辞。