第330章 香都，旧政
    二十五日
    白王羲上书同意为先帝立庙，并派出使团参加雒阳的立庙仪式。同时在白庙之外的汉庙之内为顺帝立上牌位。
    与其他刘姓诸侯王只有一个宗庙不同，白国有两个宗庙，一个是白国本国的历代白氏祖先，称之为白庙。
    里面供奉有自始祖白武子白罴起，共计四十三位祖先，白国特殊部曲护庙军护佑，兵额三百，白国每年都会举行祭祀，位于城东。
    另一个称之为汉庙，供奉着自汉高祖刘邦之后，立了庙的九位汉帝。值得一提的是，前汉时期，因为庙号准立标准极高，因此只有高帝、仁帝、文帝、武帝四位汉帝。
    而光武帝以后，标准放低，几乎只要不乱来，不早逝，得罪于天下，如殇帝、安帝之流，都有庙号。在白国，汉庙三年一祭，由王宫禁卫护佑，位于城西。
    除此之外，白国还有几个特殊的庙宇，但是位格相对于白庙和汉庙低了些。
    有位于白府中的祖庙，供奉历代白氏祖先，只要是在族谱中有名的都有一个小牌位，而历代家主则是大牌位，白氏祖庙由白氏家兵护卫。
    有位于白学中靠北方向的夫子庙，供奉白学历代公认的夫子，自春秋时期就有，如儒家的孟夫子，荀夫子等，还追授有孔夫子。其他几个学派的夫子也有，只不过相较于儒家这边，香火实在是稀少。
    其余的夫子都是以画像祭祀，只有各家的立派祖师才会塑像祭祀，比如一进入夫子庙，入眼的就是百家诸祖，以儒道墨三圣为打头，其余百家依次往后派，直到小说家。
    夫子庙认定的三圣是儒家孔丘孔子、道家李耳老子、墨家墨翟墨子，而这三家在白学中的传承也是最全，弟子门人最多。
    还有位于城北近郊的英灵庙，供奉的是历代为白国以及白氏流血牺牲的将士，由于名字太多，有许多轶失的名字，没有刻上去，于是只在英灵庙最中间，竖起一座巨大的石碑，上书英灵二字，统一祭祀。
    除了这三家比较大的庙宇，还有大大小小数不清的小庙宇，他们或成规模，或断断续续，但是都存在了下来。
    比如各家依照白氏祖庙，建立的供奉各自祖先的祠堂；各个乡野山林中为了寻求心理安慰，建立的诸如山神，河神的野庙；城北祭祀诸天神的皓灵观；城东供奉诸佛菩萨罗汉的琉璃寺。这些都算是有规模的庙宇。
    不过在白国的规定中，不允许有血祭的行为出现，白国朝廷不会管你立了什么庙，祭祀了什么人，但是不可以以伤害人的身体为条件。
    一旦违背了这则铁律，就会被官方打为邪教、淫祀。会遭受来自白国最严厉的打击。
    事情不严重的，没有危险度的，只是派出官吏衙役严厉监督，捣毁窝点，并将其取缔，将主谋关押下狱，信徒罚没重金，并引导信仰真神。
    事情严重的，甚至于有人因此而死的，一经查定，则派出军队攻山伐庙，主谋当场斩首，信徒全部送去矿场服役，人道改信。
    毕竟白氏是天之眷族，有什么比他们的身份最尊贵。可能目前也就天子和皇族了吧，不过这都是百姓心目中这样想，至于白氏子心中怎么想，就没有人知道了。
    因为庙宇太多，祭祀之风盛行，因此朝歌除了文都、商都这两个称号之外，还有“香都”之名，或者也有人称之为庙都，不过仍然是香都最为人所广知。
    “香都”的由来是因为朝歌的空气中常常含有香火之气，这与古殷商时期，朝歌残忍的人祭风格，满城的血腥之气是截然不同的两种景象。
    朝歌，在千年之后，又重新焕发出了属于它的独特的新春。
    也正是因为这样的原因，朝歌的商贾常言，在朝歌，除了书，因为制作不易，量小价高，是最赚钱的买卖之外，就属卖香能够与之匹敌。
    因为白国庙宇遍布全国，数量之大，使得香的需求量极高，虽然价格低，但是量大，而香商成为继书商、粮商，白国最有钱的商人。这三个行业，在白国称之为“黄金业”。
    而因为繁盛的香业，也随之延伸出制香人这个团体，进而出现各种这样的香，如驱蛇鼠虫蚁的香驱，增加味道的香熏，加到饭菜里的香料等等。
    在朝歌，开的最多的店铺，除了书铺、酒肆、玉铺、药铺之外，就是香铺，除了卖祭祀用的香之外，还卖香囊、香薰、香料等一切关于香的物品。
    白国张氏，也是经营香铺起家的，是白国最大的香商，是白氏商号的东家之一。
    白氏商号，是白国商行的下属机构之一，与白国钱庄，白国粮行统称为白国三大行。
    这也是白国新政的结果之一，为了将全国的土地收归朝廷，白王室时期以铜钱和商行准入资格赎买，成功将全国土地收拢。
    等到了白王绪时，地方豪强基本已经变成了地方大商，由于白国并不禁止商职出身的白国人考取选官生，故而豪强并不抵制成为商人。
    只是将立族之基从土地变为资产罢了，有人会说行商风险太大，会有破产的危机。但是那些豪强经过白国派出的赎买官的劝说下，已经明白了，耕种土地不一样有风险？
    行商的风险，只是在于自己的能力问题，而耕种土地就完全靠天吃饭。而且有着白氏盘踞在白国，有哪个豪强敢说超过白氏。就连白国五大氏，都是靠着千百年的时间，才有今天的地位。
    既然上限已经定了，还有反抗的必要吗？如今白氏跟你好好说不听，那就别怪人家跟你动兵了，那些豪强只是贪，又不是傻。
    白国解决了地方上的豪强，于是将目光聚集在了商行上，因为许多豪强的加入，虽然使得商行实力大涨，但是也导致了账目混乱，职权不清的混乱状况。
    要不是有五大氏强力压着底下的那些人，恐怕早就有人纠集一群人到白府前抗议了。
    于是白绪上任后的主要任务就是解决商行的问题。也正是因为白国的问题将白绪的精力都拉了过去，对于大汉朝堂的动向，只能由雒阳白氏自己去把握了。
    也好在白国早就做出了分家的安排，让雒阳白氏和修武白氏去分担白氏在大汉军政两界的压力，不然历代白王起码要少活十几二十年。
    在运用白学和白院的力量，组建了一个庞大的临时咨询院，专门为他分析商行的事，并为他提供解决的办法。
    也只有白国才有这么庞大的人才储备了。
    于是在经过三年的调查和讨论，终于在汉安帝元初五年，咨询院讨论出了一个章程。
    然后白绪从各个地方，选派能兵强将，充入商行中，以白氏家主，白国商行大东家的身份，主持白氏商行的革新事宜。
    革新前的白国商行是白氏商号发展而来的，白氏商号是天下最古老的老字号，存在了上千年之久，从春秋时期就开始在天下行走，在各大城池都有分号和店铺。
    之后大汉建立，白公国和白王国接连建立，为了拉拢白国朝臣和各方势力，不断邀请其他人进入白氏商号，与白氏同分杯羹。
    起先白氏商号只有白氏、苏氏、原氏、权氏四家，以白氏为主，其他三家为辅。
    后来添入孙氏、黑氏，孙氏叛国，被踢出商号，王氏顺势而入，形成一主四辅的格局，基本上与白国政局相等。
    大汉拉拢功臣就是给土地，给爵位，给官职。而白国不同，除了官职、爵位一样，只是不给土地，为白国立大功的功臣，除了官职爵位以外，会折换成钱粮，甚至于商号准入资格。
    白国的官职与大汉一样，都是不允许世袭的，只能从底层官吏做起，但是与大汉又不一样，白国将吏纳入官的晋升范围。
    在大汉，官就是官，吏就是吏，成为吏，只能通过官的渠道当官，并不能凭借功绩升官。
    而白国则是如果政绩突出，可以由当地官署推荐，在朝歌参加由白府举行的吏考，通过了考试，就可以成为最低的官，佩戴授印，领取俸禄。
    因为吏只是朝廷的雇工，严格来说并不算俸禄体系。只是白国吏的雇金很高，且签了契约，相当于大汉的小官。
    白国的爵位与大汉差不多，但是也有区别，除去只有大汉才能授予的关内侯和列侯，只有十八等爵，到大庶长为止。
    而且承袭和权力也不同，大汉的高等爵位可以有权获得封邑。但是低等爵位只是可以免除部分或全部赋税徭役、减刑、优先担任官职等，且只是当代人有效。
    但是到目前为止，大汉朝廷为了多收赋税，往往以各种理由征发有爵位的人并加以种种其他负担以代替赋税徭役，使得民多不买爵。
    白国的爵位更像是一种荣誉，除了可以领取白国下发的少部分爵禄之外，还可以获得免去学费的作用。且爵位依照递减制度，传承三代。
    不过白国有一种特殊爵位，是为君爵，是荣誉头衔，可以世袭，多数是以家族传承。目前白国只有七个氏族传承有君爵，是由白光成王承爵时敕封。
    苏氏的粟君，原氏的垣君，全氏的犬君，王氏的淇园君，黑氏的阴山君，张氏的道德君，白氏的忠附君。
    此外，白国奖赏的钱财很是丰富，基本上，伱这一生衣食无忧。
    若立了大功，得到了商号准入资格，意味着你可以将钱投入到商号，商号有需要你就进去任一分职，单领一份俸禄，若是没有需要，你就躺着收钱，至少两三代之内，是不需要为衣食担忧。
    衣食无忧后，就可以让子孙受到更好的教育，有了诗书传家，至少每代都会有人担任官吏，有了官职，意味着你的家族就稳定了，只要白氏不倒，你就不用担心。哪怕白国没了，家中有诗书传家，也有兴复的机会。——
    【世系】
    ···
    宣英祖（享龄九十三）：姒姓白氏麒【遗言】：以天地为棋局，落子无悔。
    和顺祖（享龄九十）：姒姓白氏绪【遗言】：白与汉异，国小而商不抑。
    (本章完)