第63章 白庭制礼，周游列国
    鲁定公七年，白国二百六十七年
    齐军讨伐鲁国，攻取郓邑，并将它作为鲁国阳虎的封邑，传书给鲁国让阳虎参与鲁国政事。
    鲁定公八年，白国二百六十八年
    阳虎想要杀掉三桓所有的嫡系继承人，而改立和他关系密切的庶子取代嫡系的继承人。
    一日阳虎用车载着季桓子，并趁机要杀掉他，桓子见情况不对，骗阳虎说他可以将家主之位让给阳虎，并保证无条件支持阳虎的任何命令，阳虎同意了。
    季桓子脱身后，立马召集其他两桓，将阳虎的阴谋告诉他们，最终三桓联合起来攻打阳虎，阳虎不敌，退据阳关。
    鲁定公九年，白国二百六十九年
    三桓又起兵攻打阳虎，想要永绝后患，无奈，阳虎只好奔逃齐国。不久又前去投奔晋国的赵氏。
    鲁定公十年，白国二百七十年
    鲁国总结阳虎叛乱的原因，得出是礼法缺失的原因，因此在鲁定公和孟孙何忌的强烈支持下，孔丘被任命为鲁国大夫，大司寇，代替季孙氏摄相事。
    执政第七天，孔子以大司寇身份，以五恶的罪名，诛杀鲁国的名士少正卯于东观，并暴尸三日。
    国人不解，纷纷前来询问，孔子却不慌不忙的说：“各位请坐，我告诉你们为什么要杀他。
    人有五种罪恶，是盗窃所不能类比的。
    第一是事理通达而用心险恶；
    其二行为怪异，反传统而意志坚定；
    其三是言论荒谬却能言善辩；
    其四是对异端邪说的记忆力强大，知识渊博；
    其五是把顺应非正统的歪理邪说，如同江河泛滥一般，把违背道德的思想传播到四面八方。
    这样的人不杀，难道还等他来祸害鲁国的未来吗？”
    国人听后，都知道了孔子的施政要求，于是纷纷不再敢行违反道德的事。很快，鲁国风气为之一变，仿佛人人都是有礼之人。
    这一年，白庭因为年龄已到四十三，按照白国传统，必须要回国继承少主之位。于是告别孔子回到白国，并把自己的儿子白师送过来，让他也拜孔子为师。
    而全丁也被白庭由曲阜邑卫卫长调回了太原邑，任命为影卫下属辅卫卫长。这个辅卫掌管影卫的财政和档案，最主要的就是管理后勤。
    已经年过中年的白庭回到了阔别二十年的白国。当初那个跳脱的，如图混世魔王的小子，已经变成了温文尔雅，面容和善但不失刚毅的中年人。
    白庭看着已经满头银发的白御，深深地行了大拜之礼。白御看着白庭说道：“回来就好！”
    白御看着白庭说：“既然你也回来了，那你就接过政事吧！我也该闭关修书了。”
    白御说的修书是将白氏收集到的典籍抄录到玉圭之中。从白钰开始，由于白氏家主的年龄不像最初的时候那么短了，所以权利由家主逐渐转向少主，家主则是把握大的方向，顺便闭关将现时的典籍抄录到玉圭之中。
    白庭将自己想要修礼的想法说给了白御听，白御表示，伱尽管去做吧，但是不可激进，要缓慢推行，先制定白氏的礼吧！
    白庭同意了。
    过后他又去看了母亲班茉，见到她还健康，就放下了心。然后就去了白府的政事厅，听取家宰和家将的报告。
    白庭在理顺了白国的政事后，首先召集了有神印的二十几个白氏子，将自己要制定礼的想法和好处说给他们听。
    在经过激烈的辩论后，大家都同意了。于是白庭依照周礼正式将礼法确立了下来，其中规定了作为长辈的义务和作为晚辈的义务。
    若是不遵守，将会受到什么惩罚，若是坚守，将会得到什么奖励。
    一年后，这套礼法在白氏子之间适应的很好，于是他设立了礼法官，用以规劝，而想要当礼法官，就必须要以身作则。
    这套礼法设立的本意是融合家族之间的关系，所以它不如周礼那么不近人情，它更多的是规定近亲之外的行为，让他们能做到，任何场合都能有礼可循，能让每一个和白氏子交流的人都感受到尊重。
    白庭准备推广到整个白氏家族，包括没有神印的那些白氏子，哪怕已经改变氏的白姓子。
    在这一年有神印的白氏子以身作则下，有许多人了解并赞同它，但是也有许多人不赞同，认为这套礼法太过于严苛，抑制了他的天性。
    于是在白府的推行很是不顺利，有许多天性放荡不羁的白氏子不愿意受到约束。为此白庭十分苦恼。
    这时白御提出，礼法的目的是为了融合家族之间的关系，那么如果因为礼法导致家族离心离德，不就本末倒置了吗？
    因此，这套礼法的设立应该是为了让大家有礼可循，让大家在不知道如何对待他人的情况下，不至于手足无措。
    所以不应该强制推行，只要不妨碍他人的行动，让他人感受到是尊重的，不一定要丝毫不差的遵循。
    此提议一出，很多人都同意了，于是很多人不再抵触学礼，反而主动去了解礼法，是为了更好的和其他人交流。
    于是一股学礼之风，从白府发散开来，礼法成为了一种潜移默化的东西，虽然无礼之举不会有实质性的惩罚，但是只要有人听说你无礼，这个人也就成为了过街老鼠，人人鄙夷唾弃。
    顺带着，礼法官也成为了一种荣誉，变为了礼法者，成为了白氏任命的白国礼法最好的人的头衔，要是有人想要学习最标准的礼，找礼法者，准没错。而白庭任命的第一个礼法者就是远在鲁国，自己的夫子孔子。
    礼法者的标志是一顶头冠，命名为礼冠，上面有名师打造的珠玉，冠面是上等的银丝编制，外面还用铜丝绣有古老的图文，正前方有一个用金丝绣的“礼”字，在礼冠的内壁还用金丝绣有头冠的名讳，同时还有白氏的特殊标记，防止作假。
    这一顶礼冠，价值不菲。因此礼法者，宁缺毋滥。
    这边，正在教学的孔子，收到了白庭送给自己的礼冠，在听清这顶礼冠所蕴含的意义时，孔子欣然接受了。
    而众弟子都认为夫子是全天下最懂礼，行礼最标准的人，所以都很开心，甚至有不少人看着这样精美价值不菲的头冠，再加上他的意义，都定为了终身的目标，下定决心自己也挣一顶。
    当孔子戴着这顶礼冠时，他发现众弟子的行为比以往都要规范得多，很多以前不注重礼的人，现在也重视了起来，他很高兴。而天下也渐渐流传起来礼冠的传说，大家都知道了，带有礼冠的人都是值得尊敬的人。
    鲁定公十二年，白国二百七十二年
    孔子为削弱三桓的实力，暗地里想要实行隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。但是在拆了两家后，最后一家察觉到了，于是孔子与三桓的矛盾也随之暴露。
    鲁定公十三年，白国二百七十三年
    春，齐国送八十名女乐到鲁国。孔子当场提议拒绝接受，但是被季桓子接受了下来，很快全国君臣都迷恋上了歌舞，多日不理朝政。
    孔子多次劝谏不得，在失望之余，和季氏的矛盾进一步激化。
    很快，鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子为了自己的理想不得不离开鲁国，到外国去寻找出路，就此开始了周游列国的旅程。
    鲁定公十四年，白国二百七十四年
    听说卫国的卫公素来求贤若渴，因此孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。卫国的国政在卫灵公夫人南子的手上，
    而孔子想要出仕必须要去见南子。但是面见君夫人，于礼不合，孔子纠结多日，最后为了实现自己的理想，还是去见了。
    孔子的弟子仲由对孔子见南子这件事极有意见，批评了孔子，孔子最终感叹道：女子的心思我实在是琢磨不透啊！
    同年郑国的子产去世，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。
    起先卫灵公是非常尊重孔子的，还按照孔子在鲁国的俸禄标准，发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，也没让他参与政事。
    孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，于是派人公开监视孔子的行动，孔子不堪其扰，向弟子们说道：唯女子和小人难养也。
    因此孔子准备带弟子们离开卫国，去陈国。在去陈国的路上，孔子迷路了，走到了匡城。
    路过匡城时，因误会被人围困了5日，之后又逃离了匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。
    卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。可是在卫国所遭受的待遇和以前没有什么不同，孔子还是决定离开卫国，正在讨论去向时。白师说话了：
    “夫子，您忘了白国了吗？我阿父还在白国等您啊！不如我们先去白国，也好见一见白国的政事，希望您提出一些意见。”
    孔子同意了。于是一行人又向北往白国去，经过重新恢复的白邑、槐邑、白关等一路来到了太原。
    (本章完)