第五百六十三章 棋手与棋子
作者:河蟹道人   朕这大明还有的救最新章节     
    第571章棋手与棋子
    于是就在心学、理学众人的期待下。
    五月一日的时候,在叶向高等人的主持下,理学代表刘宗周等人与心学代表李之藻等人展开了辩论。
    而朱由校则派出去年恩科的榜眼,翰林院修撰文震孟一旁观巡记录,算是迪欧第一次辩论的情况了如指掌。
    因此当听到叶向高的话以后,朱由校并不意外,而是对张昶点点头。
    张昶见状立马上前,娴熟的从叶向高手中接过一封厚厚的题本,恭敬的递给朱由校。
    “陛下,这次辩论共耗费时十五天,一共五次。其主题便是您所提到的“格物致知”与“经世致用”。只不过关于这两句话,理学与心学各有不同的观点,随后我三人与内阁六部等人对众人辩论的内容进行点评。
    现在内容与点评全部收录完毕,现已全部收录到题本中,还请陛下过目垂询,我等知无不言。”
    看到皇帝打开题本,聚精会神地看了起来,叶向高赶紧在一旁介绍起来。
    叶向高对于这次辩论甚是看重,毕竟他顶着巨大压力去支持皇帝进行辩论,并不支持出于对皇帝的“忠心”,其中更有他自己的私心,毕竟这这种关键事情上支持皇帝,说不定能让他再进一步呢。
    朱由校自然知道叶向高的心思,只不过他现在还没有工夫搭理他,只是缓缓点头示意。
    对他来说,能否彻底重用叶向高,不是看叶向高做了什么,而是要看他做的是否完全符合他的心意。
    乾清宫暖阁鸦雀无声,叶向高等人没有再打扰聚精会神看题本的朱由校,但他们也忍不住时不时望向朱由校,希望从他的表情中得知他的态度。时间一点一点过去,过了好一会,朱由校才把厚厚的题本盖上,脸上也露出欣喜之色。
    “这个题本的点评是你们三人共同所写吗?”
    “陛下所言甚是,关于辩论的点评是我等三人共同商议的结果,不过也遵循了许多六部阁臣的意见。”
    叶向高见皇帝面露欣喜之色,不由心中大定。
    不过他也明白现在急不得,于是就把点评的题本的功劳分给了孙慎行与徐光启。但孙慎行到时对叶向高不怎么领情,见叶向高这么说立马拱手道:
    “陛下,臣不敢贪功,关于这个题本中的内容我与徐尚书分析甚多,因此里面的点评主要还是叶阁老执笔,我等并没有出多少力。”
    徐光启没好气的瞥了孙慎行一眼,随即也出列称是。
    虽然孙慎行这个人说话难听,并且还十分执拗,但朱由校知道他这个人人品还是不错的。现在他都这么说了,看来这个题本中的点评确实是叶向高做的。
    想到这里,朱由校顿时对叶向高高看了几分。
    因为叶向高点评的内容甚合自己心意,甚至许多内容与自己所要创立“新学”的内容不谋而合。
    原本按照朱由校的意思,先让理学心学辩论,随后由叶向高三人点评,再交由六部补充,叶向高等人择其适合者补充,最后再交由朱由校审阅、提问、修改。
    这个过程中,叶向高等人的意见十分重要,他们怎么点评与把谁的点评记录进去,直接决定朱由校能看到什么,以及他们对辩论的态度。
    而朱由校原本以为叶向高三人为了公平起见,定会均衡理学与心学等人的意见,得出一个不痛不痒的点评,最后再交由自己,那样自己的工作量就会大很多。
    但没想到叶向高利用孙慎行与徐光启的矛盾,一手主持点评,并暗中揣摩自己的态度,在里面加了许多很符合自己心意的点评。
    就比如在点评经世致用的论战。
    这个观点算是是朱由校首次提出来的,但经世与致用这两个还是有源可考的,“经世”一词最出自《庄子》,是治理世事的意思,“致用”一词则出自《周易》,是尽其所用的意思。
    精通经典的两派大儒们很快就明白了这个词的用意,这不就是要求学问必须有益于国事嘛。
    想到这里,他们不禁觉得找到了抨击对方的武器。
    于是理学大儒刘宗周立马表态说,儒学以齐家治国平天下为根本,但心学却有违此道。
    现在的心学只致力于“心学”本身,以为无事袖手谈心性,平日只会束书不观,游谈无根。写文章辩论也是脱离文献,根据自身好恶随意解经。导致现在学心学者耽溺于义理的思辨之中,坐而论道,对治理世务漠不关心。这违背了圣人经世救人之道,如此看来心学便是伪学,对国家,对社会无益。
    而理学却不是如此,其“存天理,灭人欲”的观点,就是要是改变空谈的问题,目的就是要改变世风,以挽救国家。
    但这话一出,李之藻等人当即驳斥,觉得刘宗周真的是一派胡言。
    理学“存天理,灭人欲”的话本就是有违人性,一般人怎么能做到。哪怕是士大夫能做到的也很少。并且就因为理学的这句话,直接让许多士大夫把“把“修身”置在最重要的位置上加以强调。
    所以落实到行动上往往落到了要拼命提高自身的道德修养,但问题是你修身养性的目的不是为了自己,而是天下生民,为了治国平天下。但现在理学根本没有看到这一点,导致越来越僵化,走上了“穷理”之途,并将“理”的思想僵化,违背了朱熹“经世”的本意,失去了对现实的指导意义。
    朱由校看到这个内容,脸上忍不住的笑意。
    果然不出他所料,理学心学二者大相径庭,对于同一观点的看法截然不同,辩论的时候根本说服不了对方,因此辩论到最后只会相互攻讦,相互揭露对方缺点。
    只不过他们越是如此,自身问题便暴露的越多,也更适合让朱由校作出批判。
    而叶向高也很是清楚这一点,因此在点评的时候就说,经世致用古已有之,其寓意也与治国齐家平天下的思想类似。
    但现在的问题是,哪怕是许多士大夫明白其中道理,精通经典,而真正为官以后,却践行自己的理想跟学说的时候却与自己的信念与理想背道而驰。甚至完全抛之脑后,这一点无论是理学还是心学均是如此。
    他随后就开始举例,说自隆万以来,官员贪墨之事越来越严重。特别是万历年间,由于朝廷监管不严格,导致卖官鬻爵,纵容贪墨一事越来越严重,官员把升官发财作为头等之事,因此官员的能力与品行直线下降。
    还把洁身自好、想要干一番事业,真正践行经世致用的官员却被视为异类,如此下去,官场的风气会越来越败坏,无论是对于朝廷,还是对于大明都是极为不利的。
    朱由校看到这里就连连点头,这些情况他心知肚明。
    叶向高说隆万年间是如此,但现在何尝更不是如此。哪怕自己屡次掀起反腐大案,也不能从根本扭转这个局面。
    “叶向高,你这个点评直切要害,十分中肯。这不仅是当前官场所面临的问题,也是朕每每想来都痛心疾首的问题。”
    “陛下,这不仅是我的点评,也是经过辩论后朝堂诸人的共识。只不过世风时下,想要扭转还需要徐徐图之才行。”
    “徐阁老说的是,臣等越发琢磨经世致用一词甚好,越琢磨越觉得此语暗含圣人之道。因此虽然理学与心学对其解释不通,但都同理躬身力行此话。”
    其身后的孙、徐二人闻言暗自点头,心想这确实是众人的想法。
    毕竟他们作为旁观者,虽然辩论最开始各执一词,相互站队,但到最后的商议评议阶段,在叶向高的有意引导下,他们也会带入到朝局中思考经世致用在当前的处境。
    而最后讨论的结果便是,现在官场人浮于事,真正做事的人属实有点少。
    并且许多官员在考科举的时候,为了能够钻研科举,许多只看十三经,对于其他历史子集,诗词歌赋,根本没有时间,也没有精力去做。真的如范进一样,当官以后报复性贪腐,对百姓没有任何益处。
    朱由校闻言忍不住的点头,他们能有如此看法那便是最好的。
    “你们能明白就好,朕即位以前也觉得只读圣贤书便可治国安邦。但即位以后发现要处理政务却不是如此。治国所涉及的事情甚多,地理、民情、天文、算术、军事等等纷繁复杂,还需要大量学习才行。因此圣人的书是拿给人看,给人讲道理的,但是对于朝廷中具体的问题,并未给出解决方法。这也是朕决心在国子监开算术、天文、地理等科的原因。”
    朱由校这么一番解释,也解开了孙慎行等人的困惑。他们现在也看明白了,皇帝从国子监改制开始就有了通盘的筹划,设置西学科目,让理学、心学辩论都不是如此。
    可以说他们只是棋子,皇帝才是棋手。
    昨天抱歉,不会太监的,后面稳定更新。下一章估计十一点多了吧,晚上上课后立马写