“灭度宗”三字一经提及，江麟儿态度显见紧张。

    陈至由此才觉得，自己对这“四山两宗一府司”中“两宗”之一的组织所知实在太少。

    好在江麟儿既居天衡府平安司中特殊之职，天衡府平安司玄衣卫的职能之中正好有一项是要协调江湖组织之间关系，是何时的请教对象。

    所以陈至也并不客气，向这位年纪上比自己还小的少年拱手行江湖握拳礼问道：“恕在下江湖见识有限，在下只知灭度宗被尊为‘四山两宗一府司’七大派之一，并不知情其与玄衣卫、殊胜宗之间有无瓜葛过节。

    看江问事的反应，只怕是让他们涉入此事，会是一桩麻烦了？”

    江麟儿心思已过几番，表情早已平静，他少年老成，伸出白净的手示意陈至先行落座。

    陈至落座之后，江麟儿才用那口稚嫩的童音开口解释：“若论瓜葛过节，其实并没有。

    只是灭度宗这势力太过特殊，江湖中人列其与‘四山’‘殊胜宗’‘平安司’并列不无道理，却也谈不上多少道理。

    无论对殊胜宗还是玄衣卫来说，灭度宗都是既无过节也无干系。

    但是他们如果涉入此事，确实是麻烦，只因他们涉入任何事务，都会是带来十足的麻烦。”

    “哦？”陈至知道如何做好一名听众，更知道什么时候该配合接话，挑起讲述者更多的兴趣。“灭度宗是一方如此可怕的势力吗？”

    “不是可怕，是麻烦。”江麟儿自也知道既然陈至肯袒露这点实情，自己就理应让他知情，于是倒是愿意详细解释：“灭度宗和殊胜宗各自拱卫一处僧团，这点是‘两宗’共同的起源，这点陈少侠应当听说过吧？”

    “嗯。”

    “传说当年佛学初祖菩提哒嘛自西南方蛮族之地而来，携带《阿含经》《般若经》《妙法莲华经》三部佛学经典而来，宣传佛学教化。

    初入欲界时，这位佛学初祖宣教不利，但他自怀不世武学，展现‘一苇渡云江’大能，于是首先吸纳的是一群江湖武者为徒。

    这之后，这位初祖菩提哒嘛传授武艺之余，更在民间宣讲佛学，除了三部西来经文，更在欲界凭自己的心得著了八部论著，是为《心经颂》《二种之入》《破相之论》《血脉之论》《悟性之论》《无心之论》《绝观之论》《师规之论》。

    后来菩提哒嘛圆寂之后，其两派不同意见的学佛不习武的学生僧团分裂。

    一派拥《阿含经》《血脉之论》《绝观之论》《无心之论》《师规之论》，认为这些是佛学之中创始者世尊的本意，是为小乘佛学僧团。

    另一派则拥《妙法莲华经》《般若经》《心经颂》《二种之入》《破相之论》《悟性之论》这些学问，认为初祖菩提哒嘛之学已经超越创始佛学的世尊，认为人们改修来世福报继世尊后成佛，是为大乘佛学僧团。

    这之后，这两派僧团互相贬低，认为对方持论有误，自己才是佛学正道，使得传下初祖菩提哒嘛武学的弟子各随一派拥护。

    这两派学习初祖武学的弟子，拥护不同僧团发展，久而久之这些人的后代不再出家而是转为在家居士来拱卫所支持的僧团，就是‘两宗’共同的起点。

    两派僧团的意见不合，所以拱卫两派僧团的‘两宗’虽然是一个等级的偏激，作风却也是迥然不同。

    因为学习大乘佛学者往往许诺来世之福，认为佛学精湛者有资格收纳不够精湛着为佛奴，所以这一派的佛学也渐渐成为欲界中佛学主流，另一派小乘佛学者则日渐式微。

    经过了岁月的洗练，现在仍能流下来的小乘佛学僧团僧人和拱卫他们的灭度宗居士，都是其中的最偏激者。

    当年定下‘四山两宗一府司’，也是因为这层渊源强列灭度宗于其中，灭度宗的居士自己不以为意，对七大派中的其他派门也不会顾念任何‘七大派的情谊’。”

    开始的结束虽显赘冗，不过听到这里陈至算是起码了解到了玄衣卫或者说其他六大派对灭度宗的看法。

    陈至于是试着说出自己的理解，来看自己的理解和江麟儿的表达是否有出入：“这么说来，就算认同灭度宗为正道。

    在七大派代表的江湖正道势力之中，灭度宗却可以说是自把自为，绝对不会和其他势力相互配合？”

    “不能说绝对，他们的配合，只会出自他们愿意。

    而如果他们另有想法，那是会不顾后果。

    所以灭度宗居士向来有‘疯狗’之名，甚至在很多事情上和‘四山’‘殊胜宗’和我们天衡府平安司有过冲突。

    只是因为其拥护的僧团势微，灭度宗也是一向没有可以追查的线索，乐于贫穷生活，一旦有所需要也可随时举宗迁徙毫无顾忌。

    是以冲突之下，就是他们惹出事情打完就跑，待有力之时又是‘疯狗出闸’，一旦占据下风又是打完就跑，消失难寻。

    日久天长，其余六大派也干脆找到机会只好和他们和解，直到下次再招惹上，互相拼损几轮最后还是要和他们和解。

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