就连艾华斯自己也完全没有预料到，那些枢机主教们会如此果决。
    在艾华斯给他们展示了自己的司罪兽形态、以及纯白圣女的凝珀症被自己治愈过后，艾华斯就发现原本各有意见与分歧的枢机们，此刻却以异常迅捷的速度达成了共识。
    艾华斯说要让纯白当代教皇，所有枢机当即同意；艾华斯说要让教国解除永久中立状态，所有枢机当即同意；艾华斯说要干涉星锑如今混乱的政局，所有枢机当即同意……甚至艾华斯说要自己出去溜达一圈，枢机们也完全同意。
    说什么都同意。甚至连个反对意见，乃至于追加意见都没有。
    有那么一瞬间，艾华斯还以为他们会不会是“总之先假意同意，之后再议”。
    可是枢机主教们的行动力那叫一个逆天：艾华斯召集他们开会过后不到两个小时，对各国的通知就已经发了出去。
    那时，纯白已然戴上了至圣冕，在教皇之位上陷入了沉睡；候补永恒圣女也得到了启用——当前排名第一的候补圣女叫做特蕾莎，如今她已经正式获得了永恒之传承。
    这两件事都没有任何异议。
    仅仅只是事情吩咐下去，就立刻完成了。与精灵们平时做事动辄拖沓数十年的风格完全不同。
    按照规矩来说，新任永恒圣女的圣名应由教皇授予——毕竟这数千年来都是圣女变教皇，下去一个就上来一个。然而如今，特蕾莎的圣名却依然还是由艾华斯来授予。
    所谓的圣名，也就是外界对圣女的称呼。一旦成为永恒圣女，也就意味着与俗世的生活完全割舍、仅仅作为教皇的代理人，因此父母曾起的名字也不再使用，转而使用教皇所起的名字。
    而圣名通常来说都是某种颜色、而且一定与近两代颜色不同。圣女平时，也会常年穿着这种颜色的服装。
    如此一来，无论在任何语言体系内都能有着明确的指代，毕竟每一种语言内都一定有对某种颜色的精确描述与形容。比如说，当人们说“白圣女”的时候就能立刻知道指代的是格蕾。因此也就不会考虑翻译名字的时候翻译与意译的问题，更不用考虑重名所导致的歧义。
    ——从最开始，这就是基于国际交流、甚至跨种族交流而起的名字。
    艾华斯倒是不想搞特殊来破坏这种还挺好的传统。可他从来不擅长起名。
    近三代使用过的颜色是绿、蓝以及白。
    艾华斯思索片刻，却发现自己一旦思考“颜色的命名”时，脑中第一时间蹦出来的名字却是“金粉”、“快银”、“烟青”、“烈焰红”、“薄荷冰淇淋”之类的名字……
    这让他很是欣慰。
    至少自己前世的记忆还没有被环天司那个狗东西都拿走……
    为了避开自己思考颜色就会想到机械键盘的毛病，艾华斯最终还是选择了自己担任枢机主教时使用过的黑色，给其简单的命名为黑。
    ——虽说黑轴也挺经典的吧有一说一。
    根据艾华斯的要求，黑圣女特蕾莎之名，将会于五月五日砂时计之圣日时公布。如今肯定有一大堆人着急的想要找纯白来询问教皇的意见……但他们找不到纯白就找不到吧，这个时候晾一晾他们也挺好的。
    教国已经中立太久了，恐怕很多人都忘记了教国的含金量。他们所知晓的也就只有“永世教皇有第六能级”这件事，却忽视了那些同样强大的枢机主教以及教皇近卫。
    当时艾华斯暂代教皇，就有一些人开始跳了起来。
    他们肯定不敢直接与教国作对。但是一些原本教国不允许做的事，他们现在偷偷做、教国也管不了他们吧？
    等到新教皇上任，大不了跪下道歉。反正如今好处都已经吃下来了，到时候就算吐出来一点也不亏……
    侥幸心理向来不可取。但反过来说，若是完全没有侥幸心理、也很难抓住时代的机遇。
    他们因此而成为了大人物，又怎能在成为大人物之后就从此谨言慎行？当危机与机遇再度出现，他们还是会做同样的事——这就叫路径依赖。
    某种意义上来说，他们猜的也确实不错。甚至可以说是赌对了。
    因为教国确实把这些事都看在眼里、记在心里，却并没有出手。毕竟艾华斯当时也不过是一个掌握了高等神术的人类，他暂代教皇也仅仅只是因为枢机主教与圣女之间的立场冲突……或者说，是因为凝珀病导致了纯白圣女无法得到所有枢机主教的支持。
    艾华斯能担任教皇，绝不是因为他众望所归。而是大家两边都不想选，只能选“中间”。
    所以那些事也确实轮不到他来指挥——
    比如说，如今安息古国那边善主与奴隶们的矛盾愈发尖锐，随着水源再度大范围枯竭、第四次水源战争已然有了雏形；地精们的人体贸易与奴隶贩卖也愈发不加遮掩；鸢尾花那边的鹰眼组织，开始组织对黑鹰公国以及水仙公国那些倒向月之子的高层进行跨国集体刺杀……
    这些事处理起来都很麻烦，涉及到各国以及各种族之间的长期矛盾，需要有一个长期稳定执行的方针，不能说变就变。所以枢机主教们都等着纯白解除凝珀，正式上位之后再处理。
    但如今，这已经不再是问题了。
    在开国之后，枢机主教们所做的第一件事，就是将这些问题全部都翻出来、交由艾华斯定夺。
    ——这些枢机主教们的内斗，并非是因为权力意识、而是因为道途之争。能抵达第五能级的超凡者，必然有着无比稳固、无比坚决的道途之心。他们完全认为自己是正确的，那么就一定存在无法共存的敌人。是同道，是伙伴。但同时也是敌人——是能够和平共存、能够互相理解、但绝对无法认同彼此的“宿敌”。
    可是，“司烛之子”已然再度现世了。
    那大家就不必争吵了。
    ——他们会吵起来，无非就是因为这个问题根本就没有答案。
    然而谁会比司烛之子更正确呢？
    大家是眼睁睁看着艾华斯从纯血的人类变成了司烛之子，也就是说这个身份并非是来自于血脉、而是因为司烛的认可。既然大家都是司烛的信徒，那司烛自己都做出了选择，谁还能说“我认为司烛对奉献道途的理解不够”呢？
    既然有了标准答案，争吵也就随之平息。
    而枢机主教们也都非常顺滑的接受了教会执行方针发生变化这件事——如今的世界形势与教国建立时，很显然早已彻底不同。只不过历代教皇都不过是“烛天司的继任者”，她们都不愿让教国在自己手上发生变化……这也是精灵们血脉中流淌着的凝珀之祝福导致的。
    精灵们当然知道自己已经是老古董了。
    既然没有神明托梦或是降临，指出过去的传统已经老朽、不可沿用，那谁都不能动了老祖宗的规矩。
    这个世界死亡可不是终点——倒不如说死亡才是永恒生命的开端。对于高等级的超凡者、尤其是教国的精灵主教们来说更是如此。大家死后要么去巨树之国、要么去琥珀林、要么被灵珀天司拓印、要么就成为司烛或是烛天司钦定的使徒。
    他们未必就觉得过去的规矩都是好的。可一旦考虑到死后诸事，生前的事谁都不敢赌。
    ——但现在情况就不同了。
    说明司烛祂老人家也认可了，时代就是变了！
    精灵的时代已然结束，人类的时代到来——旧规矩自然也该破除了。
    这些枢机主教们顿时活跃了起来：他们早就看一些老规矩不顺眼了。司烛之子这个名头，可比教皇的命令好用多了。
    其中最高兴的，就是贝利萨留斯枢机。
    他的“奉献”之道，最为接近“正义”之概念。
    他待在安息古国许久，见到了许多人间苦难。但却因为教国的规矩而始终无法出手帮助他人，必须要等待“当地人亲自来求他们”……可这样的等待是那样的难熬。
    他有时也会陷入自我怀疑。
    ——介入他国内部事务确实容易过界、也容易让时代无法继续推进，受困于帮助者的眼界而无法让新事物诞生。可明明已经见到了不义之事，又为什么不能出手呢？
    而如今，艾华斯摘除了他的镣铐——
    “若是你看到了让你不顺心的事，你就去管。
    “我还没有亲眼所见，因此我无法将整个教国的力量都交给你。若是出现了不公的判罚，你也要自己负责；但若是你信得过自己的道路，你就放心去做。
    “我早晚会去的，当我到达那里，便要亲自看看你做的事是善是恶、是好是坏。而在那之前——无需等待，既然你想要去做，就先去做。做错了就去弥补、做好了就继续跟上……就算犯错，也总好过什么都不做。”
    这是与烛天司那种“犯错的总会自我淘汰”、“先进的总会淘汰落后的”、“只需等待文明自行更迭”的思路完全不同。
    烛天司的思路，显得高高在上、慈悲而又理性。在祂看来，世上总有不平事。而世界总会循环前行，变得更好。痛苦总会成为人们的养料，若是治愈了痛苦、看似是解决了问题、但实际上却让社会停止了进步。
    那就不如旁观，等待社会自行发展。只需要防止出现不可阻止、无法挽回的大灾难即可。
    精灵们向来都保持着这种高高在上的姿态。
    时不时警告两句、批评两句，或是很满意于他们的发展，因而送点好东西。对大多数精灵来说，这都没有任何问题……
    然而对于激进的贝利萨留斯枢机来说，他却只感觉自己的同族太过傲慢。
    为了未来，就要杀死现在吗？
    难道只有痛苦，才能带来进步吗？
    可既然传统如此，他也说不出来什么。只能在沙漠之中等待着当地人的求助。