新地点新工作，众人都需要时间来上手，衙门之间的衔接也得磨合。
    三省聚议之处，元丰前叫政事堂，元丰后改名都堂。
    现在，朱国祥改叫“议政厅”，是他召集重臣开会的地方。
    旁边不远就是通政院（原为银台司衙门），银台门内的几处殿宇，全部划给通政院做办公室。
    中书省衙门本来也在附近，被宋徽宗拆了建明堂，新的办公楼直接移出皇城，搞得现在内阁没有合适场所。朱国祥大手一挥，把秘阁北边的殿宇，全部划给内阁进行办公。
    可惜，秘阁中的很多宝贝，在宋徽宗逃跑时带走了，比如王羲之、王献之、柳公权、颜真卿、怀素等人的真迹。
    议政厅内。
    朱国祥坐在主位，朱铭坐在次位。
    五位阁臣当中，只有种师道不在东京，张根、高景山、李邦彦、翟汝文皆出席。
    这种高级会议，不需要下跪，甚至不用站着，进来便有座位在那儿。
    礼部尚书孟昭有棘手的事情，需要跟众人商量着处理：“大元帅说废除东京庙观，只准保留三座，但佛寺就有四座不好拆。这些佛寺皆数百年古刹，有高僧与佛宝坐镇，若是用强恐惹舆论非议。”
    不待朱国祥和群臣发言，朱铭就不耐烦道：“哪有恁麻烦？宣德楼外尽是庙观，必须大部分拆除。太平兴国寺以赵光义的年号为寺名，我着实不喜欢得很，便将太平兴国寺给拆了。佛宝和高僧，转移到大相国寺内！”
    孟昭只得硬着头皮说：“是。”
    东京这些大型寺庙，不仅是礼佛和综合娱乐场所，还承办皇家仪式、群臣宴席、接待外宾，为赶考士子提供住宿服务等等。
    许多文臣赶考时，都曾在太平兴国寺借住过，强拆这里百分之百要舆论汹涌。
    翟汝文建议道：“其实佛殿、僧舍、宝塔不必拆，毕竟当初是耗费不少人力物力建起来的。元帅若要抑佛，只需缩减僧众规模即可。”
    “必须拆！”
    朱铭一意孤行：“僧舍区可以保留，发卖给商贾做客店酒楼。佛殿全拆了，袄庙也拆了，改建为官邸，跟八位连成一片！”
    北宋前期，就算是宰相，也得自己租房子住。
    例如欧阳修，租住的是破旧小屋，一下大雨就漏水不止。
    后来宋神宗建了一批官邸，供八个顶级重臣居住，这批官邸被统称为“八位”。
    袄庙即拜火教寺庙位于八位官邸与太平兴国寺之间，甚至尚书省、开封府衙门都被夹在其中。
    拆掉太平兴国寺和袄庙，就能跟八位官邸连通，形成一个官邸片区，尚书省、开封府也不再被寺庙包围。
    从今往后，六部尚书及以上的重臣，必须全家在官邸居住，不准住在城内别处，免得关键时候找不到人，也避免重要文书遭到泄密。（宋徽宗疯狂赐豪宅，蔡京、王黼等人都不住官邸，且直接在私宅处理国务工作。）
    尚书省被取消了，那里将改做六科衙门，负责衔接内阁和六部工作。
    旁边的启圣院依旧得拆，把里面赵光义的画像，以及仙佛塑像一股脑儿清除。拆除来的空地，跟殿前司衙门合并，今后用作禁军和五城兵马司的总部。
    虽然肯定是要迁都的，但这些官邸也非白建，今后卖给开封富豪就行。
    朱铭又说：“昭明寺也必须拆除，它隔壁就是大相国寺，有一座就够了，两座挨在一起作甚？昭明寺那里繁华异常，卖给富户做商铺！”
    “是，”孟昭只有照办的份儿，又问，“这东西景灵宫，是否该把相公与元帅的祖宗灵位放进去？”
    朱国祥说：“把旧宋历代皇帝的牌位搬出来就行，朱氏先祖就暂时别放进去了。”
    朱铭也说：“朱家丢不起那个人！”
    宋真宗不仅封禅泰山，还搞了一大堆类似事件。
    其中一个重要工程，就是在开封和曲阜，分别建一座景灵宫，专门用来祭祀供奉轩辕黄帝。
    曲阜那边的景灵宫建成，直接把县城都迁徙了，全城百姓搬家跟黄帝紧挨着。
    而开封的景灵宫，规模也越搞越大，在不断的扩建之下，已分为东景灵宫和西景灵宫。宋徽宗喜欢大兴土木，自然不会忘记这里，将两座景灵宫再次扩建并合而为一。
    北宋历代皇帝的灵位，居然跟轩辕黄帝的灵位，同放在景灵宫里一起供奉！
    也不知他们哪来的恁大脸？
    朱铭又补充一句：“景灵宫拆除大半，只保留最初建来供奉黄帝的那片。拆掉的区域，皆改为商铺发卖。”
    拆毁庙观，改建住宅和商铺，不仅仅是抑制宗教，还是为了暂时缓解就业压力。 朱铭现在不缺钱还有一些臭名昭著的文官没抄家呢。
    城里的那些失业人员，可以弄来在工地搬砖，让他们现阶段能够糊口。房地产项目建成，还能再赚一笔，把前期投资也收回来了，还能让东京商业更加繁荣。
    即便今后迁都，开封也肯定不会衰落。
    因为两江、两浙、两淮的各种物资，会通过运河先运到开封，再转运到洛阳那边去。开封作为水运枢纽，将成为一个纯粹的商业城市。
    孟昭又说：“旧宋太庙，已派兵查封多时，那里头是该换主人了。”
    朱国祥、朱铭父子对视一眼，这祖宗序列不好瞎编啊。
    他们穿越的时候，老爷子还活着呢，难不成把老爷子的牌位也放进去？
    朱国祥说：“此事再议。”
    孟昭还有一个问题：“明年是否恢复科举？若是恢复，开春就该任免各地学官，让他们秋天主持考试，好选出新朝的第一批举人。”
    “开春以后再说。”朱国祥手里事情一大堆，这会儿哪顾得上科举？
    李邦彦始终没有说话，他在观察朱氏父子，想搞清楚究竟什么情况。
    直至散会，李邦彦默默退下，基本已经明白了：朱氏父子不喜欢宗教，甚至对祭祀和祥瑞也不热衷，跟宋国的历代皇帝完全就是两个极端。
    既然不喜欢虚的，今后该怎么讨好这两位呢？
    李邦彦心里着实纠结难受，因为他只会玩虚的，现在明显专业不对口啊。
    离开皇宫之后，李邦彦派人去请秦桧。
    “为君分忧，理所当然之事。”秦桧谦虚说。
    秦桧依旧在管理西城所，清退各种庄园土地，配合地方官府安置百姓耕种。
    东京城周边，已经上万亩土地，被秦桧给清理出来。
    或许是离皇城太近，秦桧半文钱也不敢贪。李邦彦安排来的官员，也暂时不敢伸手。就目前来看，找不出丝毫漏洞，反而办事效率极为惊人。
    李邦彦大概说了一些今天的会议：“会之且说说，今后该怎样辅佐君上？”
    秦桧认真思考道：“经略与元帅要什么，吾等身为臣子便做什么。佛道之事，万万不可再碰。晟词祥瑞，也尽量不要再献。”
    “但我可以做什么？”李邦彦问道。
    秦桧说道：“元帅常言民为邦本又有道用之论。且此道非同一般，不仅有大道，还有许多小道。大儒们崇尚大道，对小道并不在意，李相为何不独从小道下手？”
    “小道？”李邦彦没听明白。
    秦桧解释说：“医、算、工、农！暗中寻找精于这四事者，献予经略与元帅，必可获得奇效。”
    李邦彦不禁颔首：“有道理。”
    秦桧又说：“可建议重开东京城内的医学校、算学校，再创立一家工学校、农学校，此必合经略与元帅之心意。”
    李邦彦大喜：“俺果然没看错人，会之有大才也！”
    秦桧继续说：“胡安国的学问，跟元帅的学问，有很多近似之处。但是，也有不少迥异之言，李相可与胡安国商讨，让他顺着元帅兴盛道用之学！这才是新朝的大道，能成此事，元帅当视李相为肱骨。”
    李邦彦拍手赞叹：“会之有宰相之才，今后定为首辅！”
    两人又说了一些细节，李邦彦亲自把秦桧送出门。
    独自回到书房，李邦彦越想越兴奋，他已经找到未来的固宠之道。
    朱铭的道用学问，融合了新学与洛学，因此二程和王安石都不能批判。但必须树一个靶子，才能彰显自己的用处，李邦彦树的靶子当然是蔡京。
    他决定写两篇文章，一篇批评蔡京把王安石的新学理解错了，一篇阐述洛学与新学的大道共通之处，以此来为朱铭的道用学摇旗呐喊做开路先锋。
    写剧本李邦彦很拿手，写这种文章他却够呛，必须请大儒胡安国来捉笔！