过河卒第一百七十五章神国交会如果说伊奘诺尊的半个神国是一幅画卷，那么清微真人就是格格不入的一笔，破坏了画卷整体的协调。
随着清微真人不断向神国深处飞掠，温度也越来越高，火焰也越来越频繁。
很快，一个漆黑如山的身影出现在清微真人的视线之中，伴随着铺天盖地的烈焰，一个如雷鸣般的巨大声音响起：
这个巨大的身影正是伊奘诺尊的金身雏形，因为暂时抛弃了肉身本尊，所以神智更为清醒。
清微真人并不在意，未曾持剑的左手向前一探一抓，带起五道凌厉气劲从四面八方向这道身影轰然夹击。同时身形前冲，手中长剑直取其面门。
这是清微真人以催动的儒门绝学，封为，禅为，封禅寓意天地，以五指对应五岳，依五指之势向敌人天地上下、四面八方夹击，好似五岳压顶，可直接将人捏成齑粉，也能镇压封困。当年宁王之乱，心学圣人曾一抓之下，将一座山峰连根拔起，把一位道门地仙镇压山下。
道门提倡三教合一并非虚言，在以道门为主干的前提下，吸纳了许多佛门和儒门的精华，甚至不乏三道兼修之人。慈航真人便是佛道兼修，而清微真人则是儒道兼修，如，还有此时的，都是儒门的绝学，前者出自理学圣人，后者出自心学圣人。
在伊奘诺尊的视角之中，清微真人的左手越来越大，仿佛一叶障目，最后竟然把所有的一切都遮挡住了，只剩下如五岳压顶的手掌五指。
伊奘诺尊只得张口一吐，喷出一条火龙，迎向清微真人。
只见这条火龙刚刚出现时只比蛟龙稍小一点，可距离手掌越近，体型变得越小，转眼间只剩下蜉蝣大小。
蜉蝣撼大树，可笑不自量。
伊奘诺尊怒吼一声，干脆挥拳迎向这一抓。
随着两者碰撞在一起，巨大的震动向整个神国扩散，天空火云翻涌，大地岩浆迸裂，夹杂着燃烧陨石的火雨从天而降。
神国之战，不会受到真实世界的各种限制和干扰，所以更为恢宏壮观，真是毁天灭地一般。
下一刻，清微真人的一剑已经来到了伊奘诺尊的面前，也终于看清了伊奘诺尊的真容。
此时的伊奘诺尊再无半分曾经的威严，倒是魔焰滔天，漆黑如墨，俨然是神话传说中魔王、冥王一类的存在，而且身躯高大如山岳，手中握着一把如同被截断山峰的古剑。
伊奘诺尊张口无声，直接举起手中巨剑，朝着清微真人斩下。
一剑势若五岳压顶。
漫天火云被这一剑迫散开来，从中两分云海，滚滚火云一半向左退去，一半向右退去，留下中间宽有百丈的一道空白沟壑，便是剑痕。
清微真人的一剑与这一剑相较，可谓是极为渺小，便如蜉蝣撼大树，又似螳臂当车。
然而这一剑却直接从中截断了伊奘诺尊手中的巨剑，如一根毫毛刺在百丈金身的眉心位置，看上去滑稽无比，但自剑落之处延伸出无数裂缝，裂缝中有金光、黑气、火焰迸射。
金光是神力，黑气是阴气，火焰是伊奘诺尊的核心本源。
不管怎么说，这只是个金身雏形，而非已经凝聚完毕的完整金身，更不是巅峰状态的金身，自然不是清微真人的对手。
清微真人拔剑后撤。
只见伊奘诺尊的金身剧烈颤抖，额头眉心上的裂纹继续蔓延，转眼间已经遍布整个脸庞。
伊奘诺尊再次怒吼，以剩下的半截巨剑斩向清微真人。
清微真人不闪
不避，手中的剑身上延伸出长达十余丈的剑芒，与伊奘诺尊的断剑正面相击，连续碰撞，声如雷震，使得剩余半数断剑也寸寸碎裂。
伊奘诺尊金身上的裂纹已然蔓延到胸口位置。
就在这个时候，神国上空的火云开始逐渐消散，逐渐显现出另外的景象。
不是漆黑的虚空，也不是浩瀚的星空，同样是一座岛屿，不过并非如伊奘诺尊神国这般漂浮在大海之上，而是飞在天空之中，周围是滚滚云海，其上各色建筑，是典型的西方样式。
因为神国的特异，分明隔得十分遥远，可偏偏又能看得清清楚楚。
岛上有山，在山的最高点坐落着一座神殿，外形呈长方形，由四十六根多立克式环形立柱构成柱廊。主体为两个大厅，两旁各倚一座有六根多立克圆柱的门厅。东边的门厅通向内殿，墙壁上、立柱上有各种精美浮雕。
从门厅向内殿望去，一眼可以望到尽头，殿内供奉着巨大的女神雕像，端庄、年轻、貌美，又凛然不可侵犯。
清微真人对这位女神并不陌生，正是圣廷之主宰，又被称作帕拉斯女王，其在圣廷的地位类似于玄圣在道门的地位，正是在她的带领下，圣廷初步整合了整个西方，确立了圣廷在西方世界至高无上的地位。
玄圣在道门的地位仅次于太上道祖，李家将玄圣称为圣祖，将太上道祖称为大圣祖。而这位女神在圣廷的地位则仅次于无上意志，被视作无上意志的女儿，亦或是无上意志在人间的化身。
正如儒门之人常常说如何如何，圣廷之人经常挂在嘴上的话语便是。
只见这位女神左手持有宝剑，寓意战争。正是她以救赎之名，带领圣廷扫清了所有的异端和异教徒，逼迫奥术师们离开大陆，渡过大海，来到海外岛屿建立了卢恩国。她以血与火，确立了圣廷至高无上的地位。正如玄圣带领道门取代儒门，击败佛门，建立大玄朝廷，成为天下共主。
女神的右手中则持有天平，寓意公正与审判。女神在确立了圣廷的地位之后，又完善了法制，建立了法庭和裁判所，所以女神手中还会持有天平，以此来称量灵魂中的罪恶，决定灵魂是去往天国还是被毁灭。
女神雕像，或者说女神圣像的姿态并非唯一不变，不同的女神圣像有不同的寓意，其他女神圣像也会持有权杖、盾牌或者法典圣典，分别寓意权力、守护和律法。还有女神双手持有圣徽的圣像，这是寓意女神与无上意志两位一体。
因为无上意志并无具体形貌，没有圣像，只有圣徽作为其标志，所以圣廷之人就建立了大量的女神雕像，几乎各大教堂和神殿都能见到，所以道门中人并不陌生。
在这一点上，道门刚好是反了过来。道门内几乎见不到玄圣的雕像，据说只在紫霄宫和金阙了玄圣的画像，反而是太上道祖的雕像随处可见，比如太清市就有一座巨大的太上道祖雕像，各个宫观最少也有一座太上道祖雕像。
这一幕，就像是湖水中的倒影。在天空中突兀出现，波光粼粼，并非是真实降临在伊奘诺尊的神国之中，而是类似于海市蜃楼或者投影一般的存在。
可这里是神国，不是人间，怎么会无缘无故产生类似海市蜃楼的投影？这绝不是巧合，而是必然。
在最关键的时候，圣廷还是出手了。
清微真人见多识广，第一时间便想到了四个字：神国交会。
这是二百年前古仙复兴时，由大真人颜飞卿提出的一个概念。
简单来说，就是神国的碰撞。
如果把真实世界看作是大陆，把神国看作是一艘船，航行在浩瀚的大海之上，神国中的人站在甲板上可以看到其他出海的船
只，也就是其他的神国。
这些神国各自都搭载了货物和船员，在绝大多数的情况下，除非交战，两艘船之间的距离都非常遥远，互不干涉。交战便是就是接舷战，古老的海战方法，用己方船舷靠近敌方船舷，然后冲上去进行白刃战。
比如大日如来侵入伊奘诺尊的神国，便属于这种情况。
还有一种极为特殊的情况，那就是因为洋流或者风暴等因素，将船只朝着彼此吹，使其紧邻航行。这个时候，两艘船可以进行贸易，甚至一艘船上的部分船员可以移动到另一艘船上，这种情况不会维持太长时间，船只会再次分离，分道扬镳。
除此之间，关系较好的神灵们也会在某些时候刻意驾驶船只靠近自己的盟友，以便互相支援。
对于可以随意遨游天地的天仙来说，神国就像是一张不能移动的蜘蛛网，这主要是从天上和人间的角度来看。如果只局限在人间的范畴内，神国也并非全然静止不动，只是一般情况下，神仙们会将神国停留在距离自己信徒最近的地方，以便更为迅捷地接收香火愿力或者信仰之力。比如三大主神，他们的信徒都在凤麟洲，他们便不会把神国移动到新大陆去。
大真人颜飞卿在招安太阴真君的时候，曾经进入过太阴真君的神国，并得以在太阴真君的神国中近距离观察巫罗的神国，由此才提出了这个神国交会的概念。
现在毫无疑问，圣廷的一个神国开始与伊奘诺尊的神国了。