《青囊经》作者黄石公，是公元前约二百二十年间秦朝的学者。全经共分三卷：上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理，故谓之化始。中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力，故谓之化成。
    《青囊经》为秦末汉初“黄石公”传，是中国历史第一本有文字记载的风水经书。在中国古代哲学体系下，《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。黄石公以后的风水师们则在此理论体系下进行技术上解释和附会，并逐步使风水术驳杂、晦涩和神秘。
    《青囊经》有上中下卷，上卷叙述了阴阳二气融合与河图五气、洛书方位而化成体天地的定位学理，谓之“化始”;中卷讲天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，谓之“化机”;下卷说明了天地间气与形、方位及各种法则配合后的影响结果，谓之“化成”。
    《青囊经》虽然寥寥400余字，博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。郭璞(晋)得之，撰写《葬书》而多处引用原文。杨筠松(唐)得之，而有《奥语》、《天玉》之着，仅是学习《青囊经》体会而已。曾文迪(唐)《青囊序》亦只阐发其文。蒋大鸿(明末)注《青囊经》，注文虽长，尤难尽其底蕴。
    附：《青囊序》
    杨公养老看雌雄，
    天下诸书对不同．
    先看金龙动不动，
    次察血脉认来龙；
    龙分两片阴阳取，
    水对三叉细认踪，
    江南龙来江北望，
    江西龙去望江东；
    是以圣人卜河洛，
    瀍涧二水交华嵩，
    相其阴阳观流泉，
    卜年卜世宅都宫；
    晋世景纯传此术，
    演经立意出玄空，
    朱雀发原生旺气，
    一一讲说开愚蒙；
    一生二兮二生三，
    三生万物是玄关，
    山管山兮水管水，
    此是阴阳不待言；
    识得阴阳玄妙理，
    知其衰旺生与死，
    不问坐山与来水，
    但逢死气皆无取；
    先天罗经十二支，
    后天再用干与维，
    八干四维辅支位，
    子母公孙同此推；
    二十四山分顺逆，
    共成四十有八局，
    五行即在此中分，
    祖宗却从阴阳出；
    阳从左边团团转，
    阴从右路转相通，
    有人识得阴阳者，
    何愁大地不相逢；
    阳山阳向水流阳，
    执定此说甚荒唐，
    阴山阴向水流阴，
    笑杀拘疑都一般；
    若能勘破固中理，
    妙用本来同一体，
    阴阳相见两为难，
    一山一水何足言；
    二十四山双双起，
    少有时师通此义，
    五行分布二十四，
    时师此诀何曾记；
    山上龙神不下水，
    水里龙神不上山，
    用此量山与步水，
    百里江山一响间；
    更有净阴净阳法，
    前后八尺不宜杂，
    斜正受来阴阳取，
    气乘生旺方无煞；
    来山起顶须要知，
    三节四节不须拘，
    只要龙神得生旺，
    阴阳却与穴中殊；
    天上星辰似织罗，
    水交三八要相过，
    水发城门须要会，
    劫如湖里雁交鹅；
    富贵贫贱在水神，
    水是山家血脉精，
    山静水动昼夜定，
    水主财禄山人丁；
    乾坤艮巽号御街，
    四大神尊在内排，
    生克须凭五行布，
    要识天机玄妙处；
    乾坤艮巽水长流，
    吉神先入家豪富，
    请验一家旧日坟，
    十坟埋下九坟贫；
    惟有一家能发福，
    去水来山尽合情，
    宗妙本是阴阳玄，
    得四失六南为全；
    三才六建虽是妙，
    得三失五尽为偏，
    只因一行扰外国，
    遂把五行颠倒编；
    以讹传讹竟不明，
    所以祸福为胡编。
    《青囊经》上卷
    经曰：
    天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施。
    天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。
    白话翻译：
    《易经》说：“天高上，地低下。
    ”阳为单数，阴为双数。
    一六共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十同途径，此共括为奇偶。
    阴阳之气生成五方亊物，阴阳之气流行于时间的每时每刻，阴阳之气宏布于空间的各方各位，阴阳之气按生成与被生成的关系分别实行。
    确认天空与大地的高上与低下位置;地面高耸的地方(山)与聚水的地方(泽)互通电磁波;云层发出的响声(雷)与由于气压不均而产生的空气流动(风)互相博击;水与火不互相送放而相反相成。
    立五在中间，共十的四面八方的数就受限制了。
    站在中间，背后的数为一，面向的数为九;三七在旁边，二八四六，在纵横之间。
    阳是相对阴来说的，阴却包含着阳。
    阳生于阴，柔弱生于刚强。
    若阴化育大施行，则阳也化育顺利昌盛。
    所以，阳的根本在阴，阴生育了阳;天空倚仗形体，大地从带电磁波;所以，上面谈论的是亊物演化的开始。
    《青囊经》中卷
    经曰：
    天有五星，地有五行。
    天分星宿，地列山川。
    气行于地，形丽于天。
    因形察气，以立人纪。
    紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。
    天市东宫，少微西掖。
    太微南垣，旁照四极。
    四七为经，五德为纬，
    运干坤兴，垂光乾纪。
    七政枢机，流通终始。
    地德上载，天光下临。
    阴用阳朝，阳用阴应。
    阴阳相见，福禄永贞。
    阴阳相乘，祸咎踵门。
    天之所临，地之所感。
    形止气蓄，万物化生。
    气感而应，鬼福及人。
    是故天有象，地有形，上下相须，而成一体,此之谓化机。
    白话翻译：
    天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。
    天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。
    气场通行大地，形体依附天空。
    从形体观察气场，由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。
    紫微垣宫，太乙星在宫外服侍，北极星为君，坐北朝南而管理政事，天市垣在东边，少微星座在西旁，太微垣在南，旁照四方极远的地方。
    四七二十八宿为经线，五行为纬线，运转大地，照耀天象时令。
    日月金木水火土七星为关键，运行每时每刻。
    大地的形势格局是上承天的光辉装载而成的。
    用阴要阳见，用阳要阴应。
    阴阳相随，福禄永正。
    阴阳不平衡，灾难至门。
    天据高临下，地向上盛装。
    形势若停止不前去，则气就储蓄;有气则演化生育为万物。
    气为气场，当其频率相适时，活人有这种感应;祖先死后其骨肉保留原来的气场频率，也能导引坟墓中的气场与相适频率的后人相通，有益于后人。
    所以，天有象地有形，上象下形紧密联成一体，这就是演化生育的规律。
    《青囊经》下卷
    经曰：
    无极而太极也，理寓于气，气囿于形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，
    用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止，
    是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，
    此之谓化成。
    白话翻译：
    最大集合是从非最大集合得出来的。
    道理寄居于气场，气场聚集于有形物体。
    日月星宿是刚硬之气上升形成的，山川草木是柔软之气下结形成的。
    助阳昌盛发展，必须用阴方能完成。
    阳气得有形象，阴气得有位置。
    地有四面情势，气从八方来去。
    外气塑造形状，内气生成万物。
    气受风则散，毗连水则止。
    所以，顺应五方事物之理，应用八卦，排列六十甲子，布置奇门遁甲的八门，推究金木水火土五气的运动变化，确定风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的变化，认识地气的规律，确立人类社会的各种关系，遵顺各种变化规律，研究从开始到结束的整个过程。
    这是演化生育的完成。