第59章 儒林列传
作者:脚印飞舞   还是那本史记,挺好读最新章节     
    太史公大人啊,读完那些关于提升教育官员地位的历史记载,我真是忍不住要感慨几句!哎呀,你说这世道啊,真是变了又变!想当年周朝衰落,那《关雎》就火得一塌糊涂;周幽王和周厉王这俩哥们儿把朝政搞得一塌糊涂,礼乐制度也乱套了,诸侯们就像脱缰的野马,谁拳头大谁说了算。
    这时候孔子老人家看不下去了,他觉得王道衰微、邪道盛行,于是开始整理《诗经》《尚书》,想要恢复礼乐制度。老人家去齐国听了《韶》乐,结果三个月都不想吃肉了,那音乐实在太美妙了!从卫国回到鲁国后,老人家就开始整理音乐,让《雅》和《颂》各归其位。可惜啊,那时候社会太乱,孔子的学问根本没人用,老人家东奔西走找了七十多个君主,愣是没人愿意搭理他。老人家就说:“哎,要是有人用我,我一个月就能让国家焕然一新!”结果后来老人家去打猎,捉到一只麒麟,还感慨说:“我的学问没用了啊!”于是他就写了《春秋》,用历史来记录那些王法,话说得含蓄但意义深远,后世学者都纷纷学习。
    孔子去世后,他的弟子们就各奔东西了。有的成了大国的师傅、卿相,有的就在小国里教士大夫,还有的干脆隐居不出。就像子路去了卫国,子张去了陈国,澹台子羽去了楚国,子夏在西河讲学,子贡最后留在了齐国。这些弟子们啊,就像种子一样撒向了全国各地,传播孔子的学问。
    不过啊,到了秦朝末年,秦始皇那哥们儿一把火把书都烧了,术士们也都被坑杀了,儒学就彻底没落了。后来陈胜起义,鲁国的儒生们就带着孔子的礼器去投奔陈胜。孔甲还成了陈胜的博士,最后跟陈胜一起死了。你说这陈胜啊,一个平民起义,带着一帮乌合之众,短短几个月就称王了,但不到半年就灭亡了。这事儿说起来也没啥大不了的,但那些儒生们却带着孔子的礼器去投奔他,这是为啥呢?还不是因为秦朝烧了他们的书,他们心里有气,就跑到陈胜那儿去发泄了。唉,这世道啊,真是让人哭笑不得!
    哈哈哈,话说咱们高皇帝刘邦灭了项羽之后,挥师围了鲁国,可你猜怎么着?鲁国的那些儒生们还在那儿摇头晃脑地讲课、习礼乐,那弦歌之声此起彼伏,简直就像开了演唱会似的!这不就是圣人留下的传统嘛,可见这鲁国真是个热爱礼乐的国度啊!想当初孔子老人家在陈国的时候,就曾经说过:“我要回家啊,回家啊!我那些弟子们虽然有点狂放不羁,但都有真才实学,就是不知道怎么用他们。”这齐鲁之地啊,对于文学这事儿,自古以来就是他们的天性,仿佛骨子里就流淌着文化的血液。
    等到汉朝兴起,那些儒生们终于有机会研究他们的经典了,开始讲解那些大射乡饮的礼仪。叔孙通这个哥们儿,搞了一套汉朝的礼仪制度,还当上了太常,他那些弟子们也都跟着沾光,成了朝廷的栋梁之才。那时候虽然还有战争,但人们已经开始重视教育了。不过啊,孝惠帝和吕后时期,朝廷里的公卿都是武将出身,对儒学并不感冒。到了孝文帝时期,虽然开始用儒生,但孝文帝本人更喜欢法家的东西。再到孝景帝时期,又不任用儒者,而窦太后又偏爱黄老之术。所以那些博士们虽然都有官职,但也没啥实际权力。
    不过啊,等到咱们现在这位皇上即位后,事情就变了!赵绾、王臧这些明儒学的大咖们,皇上也很欣赏他们,于是就开始招揽那些有才有德的文学之士。从那以后啊,鲁国有申培公讲诗,齐国有辕固生讲诗,燕国有韩太傅讲诗。济南的伏生讲尚书,鲁国的高堂生讲礼,菑川的田生讲易,齐鲁的胡毋生和赵国的董仲舒讲春秋。等到窦太后去世后,武安侯田蚡当了丞相,他老人家可是个文化人,不喜欢黄老、刑名这些玩意儿,直接搞了个文学大派对,招了几百个儒生。公孙弘这个哥们儿更厉害,他以布衣之身讲春秋,最后竟然成了天子的三公,还被封为平津侯。这下子,天下的学士们都纷纷效仿,学习儒学成了风尚!
    公孙弘这哥们儿当了学官,一看这世道学术氛围稀薄得跟个清汤寡水似的,就坐不住了,立马给皇上上书说:“丞相和御史都传话了,皇上有旨说‘听说要以礼来引导百姓,用音乐来熏陶他们。婚姻这事儿,可是人生大事啊!现在礼废了,乐也崩了,朕看着都心疼。所以得招揽天下那些有才有德的大咖们,都让他们来朝廷里亮亮相。让礼官们来劝学,讲讲学问,谈谈理想,振兴一下礼乐制度,给天下人做个好榜样。太常啊,你和博士们商量商量,咱们得在地方上推广一下文化教育,多培养点人才啊’。”
    公孙弘这货继续和太常臧、博士平等人商量:“听说啊,夏朝的时候,乡里有个叫‘校’的教育机构;殷朝的时候呢,叫‘序’;到了周朝,就变成了‘庠’。那时候啊,做好事儿的,朝廷就表彰他;做坏事儿的,就给他点颜色瞧瞧。所以啊,要想教化百姓,得从京城开始,然后由内而外,逐步推广。现在皇上您这么英明,咱们得趁这个机会,劝学修礼,推崇文化,培养贤才,这样才能引领四方,走向太平盛世啊!
    “不过啊,现在政教还没那么完善,咱们就先把现有的教育机构给利用起来吧。给博士官们安排五十个弟子,免除他们的徭役。太常你呢,就挑那些年满十八、相貌堂堂的年轻人,补到博士弟子里面。各郡国县道邑里,如果有那些爱好文学、尊敬长辈、遵守政教、和乡亲们关系融洽的,就让当地的官员上报给太守,太守觉得合适的,就送到太常那儿去,让他们像博士弟子那样学习。每年都得考试,能通过一科的,就补到文学掌故的缺;表现特别好的,可以当郎中,太常得把他们的名字记下来上报。要是遇到那种超级天才,赶紧把名字报上来。那些不学习的、学不进去的,统统给开除了,不合格的还得受罚。
    “另外啊,我这还有个建议,就是把那些熟读经典、通晓古今的官员,提拔到更重要的位置上去。比如秩比二百石以上的,还有那些通过一科的百石官员,都可以补到左右内史、大行卒史这些职位上;秩比百石以下的,就补到郡太守卒史去。每个职位都安排两个人,边郡的话就安排一个。先用那些背得多的,不够的话再选掌故补中二千石的属官,文学掌故补郡属官,把人员给配齐。这事儿啊,得赶紧写入法令里。”
    皇上听了公孙弘的建议,大手一挥:“好,就这么办!”从那以后啊,朝廷里的公卿大夫士吏们,就都是一群有文化有学识的人了,那场面啊,简直就像开了个学术大会似的,热闹得很!
    这位申公啊,是咱们鲁国的大咖。想当年高祖路过鲁国,申公就带着他的弟子们去拜见高祖,这可是个历史性的会面啊!到了吕太后那会儿,申公跑到长安游学,还跟刘郢拜了同一个老师。后来刘郢成了楚王,就请申公去给他儿子戊当老师。可这戊小子啊,就是不爱学习,还跟申公不对付。等刘郢死后,戊继位成了楚王,直接把申公给软禁了。申公觉得这也太丢人了,就回了鲁国,躲在家里教书,终身不出门,连客人都不见,除非皇帝召唤才出来露个脸。不过呢,他的学问可是吸引了不少人,从远方来的弟子就有一百多人。申公就专门教《诗经》,没有注释的部分就直接跳过,这可是真正的“干货”教学啊!
    兰陵的王臧跟申公学过《诗经》,后来还给孝景帝当太子少傅,可惜后来辞职了。等到咱们现在这位皇上即位后,王臧就上书自荐当宿卫,一路升迁,一年内就当上了郎中令。还有位赵绾也曾经跟申公学过《诗经》,后来还当上了御史大夫。这赵绾和王臧啊,就向皇上提议建个明堂来朝见诸侯,可惜这事儿没办成,他们就推荐了自己的老师申公。于是皇上就派了使者,带着礼物和豪车去请申公,申公就带着两个弟子来了。见了皇上后,皇上问申公治理国家的办法,申公都八十多了,说话也直接:“治理国家啊,不在于说得多,而在于做得怎么样。”这时候皇上正迷恋文词呢,听了申公的话也没说啥。不过既然请来了,就封申公为太中大夫,让他住在鲁国的公馆里,一起商量明堂的事。
    可惜啊,这窦太后喜欢老子的学说,不喜欢儒学,就找了赵绾和王臧的茬儿,皇上也就把明堂的事儿给搁置了,还把赵绾和王臧给办了,最后这俩人都自杀了。申公一看这形势不对,也赶紧辞职回家,没过几年就去世了。
    不过啊,申公的弟子们可都是人才啊,有十多个都当上了博士:孔安国后来当了临淮太守,周霸当了胶西内史,夏宽当了城阳内史,砀鲁赐当了东海太守,兰陵缪生当了长沙内史,徐偃当了胶西中尉,邹人阙门庆忌当了胶东内史。这些人当官都是廉洁奉公,好学不倦,深得百姓爱戴。申公的弟子们虽然各有特点,但他们的学问大多都源于申公,这可见申公的教学水平之高啊!
    哈哈,说到这位清河王太傅辕固生,他可是咱们齐国的骄傲啊!这哥们儿在孝景帝时期,那可是以研究《诗经》出名的博士。有一回,他和黄生在景帝面前争论,那场面简直了!
    黄生说:“哎,你们说说,商汤和周武王那俩哥们儿,他们可不是什么受命于天的天命之子,简直就是弑君篡位的反派啊!”
    辕固生一听,立马反驳道:“此言差矣!想当初夏桀和商纣那两个暴君搞得天下大乱,老百姓都盼着商汤和周武王来拯救苍生。他们顺应民心,诛杀了那两个暴君,老百姓都归心于他们,这怎么能叫弑君呢?这可是民心所向啊!”
    黄生又狡辩道:“哼,你这就是强词夺理!就算桀纣再坏,他们也是君主,是老大!汤武再牛逼,也只是臣子,是小弟!小弟怎么能随便干掉老大呢?这简直就是造反啊!”
    辕固生笑了笑,说:“那照你这么说,咱们高祖刘邦取代秦朝,登上皇位,那也算是弑君了?”
    景帝一听,觉得这事儿越说越没谱了,赶紧打圆场说:“好了好了,咱们就别纠结这个问题了。吃肉的时候不吃马肝,也不代表就不知道肉的味道;研究学问的时候,不说商汤和周武王是受命于天,也不代表就是无知啊!”说完,这事儿就这么算了。从那以后,学者们也就不敢再公开讨论这种敏感话题了。
    后来啊,窦太后喜欢老子的学说,就把辕固生找来问他对老子的看法。辕固生直言不讳地说:“老子的学说啊,也就适合家庭内部用用。”窦太后一听就怒了:“你这是在侮辱老子的学说吗?”一生气,就让人把辕固生扔进猪圈里,让他去杀猪。
    景帝知道了这事儿,觉得辕固生虽然直言不讳,但也没犯什么大罪,就给了他一把好刀,让他去杀猪。结果这辕固生一刀就刺中了猪的心脏,那猪立马就倒下了。窦太后见状,也就无话可说了,这事儿就这么过去了。
    过了不久,景帝觉得辕固生这人挺正直的,就让他去当清河王的太傅。不过呢,这老人家年纪也大了,后来因为生病就辞官了。
    等到咱们这位皇上刚即位的时候,又想把辕固生请回来当官。可是那些只会拍马屁的儒生们,都嫉妒辕固生的才华和正直,就在皇上面前说他年纪大了,不适合再当官了。那时候辕固生已经九十多岁了,皇上也就没勉强他。
    不过啊,这辕固生虽然退休了,但他的学问和影响力可没减退。那时候在齐国研究《诗经》的学者,都是以辕固生的学说为正宗的。那些因为《诗经》而显贵起来的齐国人,都是辕固生的弟子呢!
    哈哈,这位韩生啊,可是咱们燕国的大佬级人物!在孝文帝那会儿,他就是博士了,后来到了景帝时期,更是荣升常山王太傅。这韩生可是个学霸,他深入研究《诗经》,搞出了内外传好几万字,虽然说话风格跟齐鲁那边儿有点不太一样,但核心思想可是一致的。后来啊,有个叫淮南贲生的哥们儿,就跟着韩生学习,从那以后,燕赵一带研究《诗经》的,都得叫韩生一声“祖师爷”。更厉害的是,韩生的孙子商,现在也是咱皇上的博士呢!
    再说说这位伏生老哥,他可是济南的学霸一枚!想当年,他还是秦朝的博士呢。孝文帝时期,皇上想找能研究《尚书》的人,结果找了半天,发现只有伏生能胜任。可惜啊,那时候伏生已经九十多岁了,走路都费劲,于是皇上就派了个叫朝错的学霸去向他学习。这伏生老哥可是个有远见的人,秦朝焚书那会儿,他就偷偷把书藏在墙壁里。后来战乱频繁,他流亡各地,但始终没忘了那些宝贝书。汉朝安定后,他找回那些书,可惜丢了几十篇,只剩下二十九篇了。不过没关系,他就用这二十九篇在齐鲁之间教学,培养了一大批研究《尚书》的人才。
    伏生老哥教了两个得意门生,一个是济南的张生,另一个是欧阳生。欧阳生又教了个叫儿宽的学霸。这儿宽啊,真是个学霸中的战斗机!他精通《尚书》,因为文学造诣高,被郡里推荐去当博士。他跟着孔安国学习,虽然家里穷得叮当响,但他勤奋好学,经常帮同学们干活儿,还利用空闲时间打工赚钱,勉强维持生计。他走到哪里都带着经书,一有空就拿出来读。后来因为成绩优异,被提拔为廷尉史。那时候张汤刚开始学习法律,就请儿宽当助手,专门处理疑难案件。儿宽为人温和善良,廉洁智慧,自己要求严格,还擅长写奏章。虽然他口才一般,但张汤特别欣赏他,经常夸他。张汤当上御史大夫后,就把儿宽推荐给皇上。皇上见了儿宽也很喜欢。张汤死后六年,儿宽就当上了御史大夫。他在三公的位置上待了九年,因为性格温和、善于迎合皇上而得以长久任职,但也没啥大的建树,没给皇上提啥建设性意见。在官场上,他的下属也不太尊重他,觉得他没啥能力。张生后来也当了博士。而伏生的孙子虽然被征召来研究《尚书》,但也没啥成就。
    从那以后啊,鲁国的周霸、孔安国,还有雒阳的贾嘉等人,都成了研究《尚书》的高手。特别是孔安国,他们家还有古文的《尚书》呢!他用现在的文字去解读古文,结果家族因此兴旺起来。还找到了十多篇失传的《尚书》,这样一来,《尚书》的内容就更丰富了。
    话说啊,在咱们这片文化繁荣的大地上,学者们可都是礼的忠实拥趸,但要说到谁最懂礼,那还得数鲁国的高堂生大佬!要知道,从孔子那时候开始,礼的经典就不全了,再加上秦朝那帮家伙一把火把书给烧了,书就更少了。现在咱们手里头就只有这本《士礼》,高堂生大佬可是能娓娓道来哦!
    再说说鲁国的徐生,这家伙可是个“容”术高手!啥是“容”术呢?简单来说就是礼仪中的仪态啦。孝文帝那会儿,徐生就因为“容”术出众,被任命为礼官大夫。他的子孙后代也都继承了这门手艺,比如他的孙子徐延和徐襄。徐襄啊,天生就是个“容”术天才,可惜就是对礼经一窍不通;徐延虽然懂点,但也不算精通。不过呢,徐襄就凭这“容”术,一路升官发财,最后做到了广陵内史。徐延和徐家的弟子们,像公户满意、桓生、单次这些,也都当过汉礼官大夫。另外啊,还有个瑕丘的萧奋,也因为精通礼仪,当上了淮阳太守。从那以后啊,要说到“容”术,那就得提徐家!
    说到这,就不得不提咱们的《易经》了。这《易经》啊,可是从鲁国的商瞿那里传下来的,他可是孔子的学生哦!孔子去世后,商瞿就开始传《易》,一直传了六代,传到了齐国的田何手里。这田何啊,字子庄,汉朝建立后,他就开始传授《易经》了。他的学生王同子仲,又把《易经》传给了菑川的杨何。这杨何啊,因为精通《易经》,在元光元年被朝廷征召,最后官至中大夫。还有齐国的即墨成,用《易经》的智慧一路升到了城阳相。广川的孟但,也因为《易经》当上了太子门大夫。鲁国的周霸、莒国的衡胡、临菑的主父偃,这些人都因为《易经》而升官发财,做到了二千石的高位。不过啊,说到底,要说到《易经》的源头,还是得回到杨何家去!
    董仲舒啊,这位广川的大佬,他专研《春秋》,在孝景帝时期就当上了博士。他讲课的时候,那可是下帷讲诵,学生们按照先来后到的顺序互相传授学业,有时候甚至都见不到他的庐山真面目。听说董仲舒为了研究,三年都没去过自家后花园,这专注力可不是盖的!他的一举一动,都合乎礼仪,学子们都把他当作楷模。
    等到咱们这位皇上即位,董仲舒就成了江都相。他根据《春秋》里记载的灾异变化,来推算阴阳的错行,想要祈雨就关闭阳气,放开阴气,想止雨就反过来操作。这招在一个国家里试了一次又一次,回回都灵验得不得了。可惜啊,后来他被贬为中大夫,就待在家里写起了《灾异之记》。那时候辽东高庙发生了火灾,主父偃这货看董仲舒不顺眼,就把他的书拿去给皇上看了。皇上一看,发现书里有讽刺朝政的内容,就把董仲舒给抓了。董仲舒的弟子吕步舒这货,居然连自己老师的书都看不懂,还觉得老师的书很蠢。结果董仲舒差点就被判死刑了,好在皇上最后赦免了他。从此以后,董仲舒就再也不敢提灾异的事情了。
    董仲舒这个人啊,廉洁正直。那时候汉朝正在四处征战,公孙弘虽然也研究《春秋》,但水平远不如董仲舒。可公孙弘这货会拍马屁啊,所以官位一路飙升,最后都成了公卿。董仲舒看公孙弘不爽,觉得他就是个小人。公孙弘也看董仲舒不顺眼,就跟皇上说:“就让董仲舒去当胶西王的相吧!”胶西王知道董仲舒是有才华的人,也对他很客气。但董仲舒怕久了会惹祸上身,就赶紧辞职回家了。直到他去世,都没怎么置办产业,一门心思扑在修学着书上。所以从汉朝兴起到第五代皇帝,只有董仲舒是真正精通《春秋》的,他传承的是公羊氏的学说。
    再来说说胡毋生,这位齐国的博士,年纪大了就回家教书了。在齐国研究《春秋》的人,很多都是胡毋生的学生,连公孙弘也受过他的影响。
    还有瑕丘的江生,他研究的是《谷梁春秋》。公孙弘掌权后,曾经想把各种学说集合起来对比研究,但最后还是用了董仲舒的学说。
    董仲舒的弟子们也都很有出息啊,像兰陵的褚大、广川的殷忠、温县的吕步舒等等。褚大后来当上了梁相,吕步舒也升到了长史的位置,还持节出使淮南处理案件。他在诸侯国里独断专行,不向上汇报,但都是用《春秋》的义理来处理的,皇上也都很认可他。董仲舒的弟子们中,当上命大夫的也有不少;当上郎官、谒者、掌故的更是数以百计。而且啊,董仲舒的儿子和孙子也都因为学问做得好而当了大官。
    最后啊,咱们来说说孔家。孔家衰落了之后啊,经书就乱得一塌糊涂了。研究各种学问的人开始多了起来,这都是从汉朝开始的。朝廷还设立了专门的官职来管理这些事情呢。就像曲台(古代的一种宫殿名)的坏壁里藏着的书一样珍贵啊!这些学问就像云雾一样四处传播开来。为了兴化致理(推动社会进步和治理国家),大家都贡献出了自己的智慧和才能啊!