第195章 龙神像
    有了想法，韦赛里斯立刻亲自动手手绘不停，将从骨头里的记忆中海龙娜迦的形象完整画出。
    海龙比起巨龙，其实更像东方龙。体型似蛇，有龙形的头和蛇形的身体，身上附有鳞片，有强壮的四肢。
    韦赛里斯之所以要把海龙画出来，是要将它脑袋的部分提取出来，将它拼接到“上古龙神”负责掌控风暴之力的脑袋上。
    这种拼接本质跟部落时代各部落图腾的融合一样，是将已有权能神话生物的一部分拼接到一个韦赛里斯自创的“神明”身上，韦赛里斯相信这样可以让他创造的神明更快接手那个神话生物的威能。
    当然韦赛里斯也不能完全一模一样的将海龙的形象直接拼接，他要协调自身的形象进行艺术加工。这一点很有必要，这种拼接其实可以算是一种“拿来主义”，全盘吸收不是好事，可以为了让自身形象符合海龙而改变反而削足适履。韦赛里斯决定自己掌控“龙神”的形象，将龙首添加犄角，将它画的更像东方龙的头颅，并将犄角画成有不同力量特色的模样，配合头颅，将身体的形象也创造出来。
    当三颗头注定要用不同颜色来表达不同权能时，他的身体不可避免就只有一种颜色可选，即黑色，唯有暗色的底能容纳不同的色彩表达，并凸显出代表权能的色彩。神话生物的色彩本质是一种权能的意向表达，就拿韦赛里斯现在三颗头颅力量来说，他的三颗脑袋代表的力量都外显在不同形象的犄角上，它们形态各异，代表不同权能，用金黄的色彩代表闪电，用赤红的色彩代表火焰，用白色代表冰霜。
    韦赛里斯大体让雷电头颅和海龙的形象有七八分相似，又添加了自己的意象中感觉符合个人美学的部分，这表示他的一部分身体接收了海龙的权能，但不是要成为海龙或继承它的一切。
    就这么改了几稿，最终将定稿的形象便是一只有着雷、火、冰三颗代表不同权能头颅，独身，双足飞龙的形象。
    这个“龙神”和坦格利安家族的纹章有几分相似，但又有些微不同。
    “丹妮，”韦赛里斯画完，第一個给丹妮莉丝看，“瞧，这就是我设计的上古龙神的模样。”
    丹妮莉丝看了看，好奇问：“你要怎么做？”
    “雨屋城那批跟我一起去处理风暴，活下来的骑士和贵族都见过我如何在天空搅动风云，将暴风雨压制成绵绵细雨。我想很多人肯定非常乐意在自家领地立一个名义上是用来镇压风暴的‘上古龙神’像。”韦赛里斯不打算太激进，只先打算在雨林那一片尝试推广自己，私下让一些对七神不是特别虔诚的教徒在港口立一个非传教用的神像，走实用主义、专事专办的神路，说这是瓦雷利亚传说中拥有部分风暴权能的上古龙神，可以试着用祂的神像来压制异类造成的风雨，“我想先试试看，人们对这个神的祈祷究竟会不会指向我。”
    韦赛里斯要塑造的不是全知全能的唯一神，也不是要用来传播教义，他只打算像地球上东方大国的地方特色龙王一样，将自己在雨林地区调协风雨、处理风暴的权能展示出来，让人祈求风调雨顺用——毕竟韦赛里斯眼下只有一部分风暴之歌的权能，他要试验的是这部分权能是否可以在人们祈祷和信仰中起到什么效果。
    说起来，韦赛里斯之所以有建神像的想法，是他在和史坦尼斯接触时听说，据说梅丽珊卓曾建议史坦尼斯在风暴地建一座拉赫洛的神庙以镇压风暴地的黑暗和邪恶。韦赛里斯当然不会建拉赫洛的神庙，所以干脆试试建个图腾一样的神像究竟有没有作用。
    毕竟是自己第一个神像，韦赛里斯后面灵感来了，又仿照曾玩过的游戏，将龙神“睡龙”的形象也画了出来，以期假如神像起作用。再试着暗示人们围绕着神像建立庙宇，在庙宇间的雕刻这些他自己设计出来的东西。
    等韦赛里斯将龙神的神像和雕刻都确定下来，便立刻出发，一刻不停飞往雨屋城。
    那些和鱼人战斗过的骑士都还在雨屋城逗留，他们应该正在召集各地骑士和掌权者，韦赛里斯特意叮嘱他们宣传他们在此战中的所见所闻。
    韦赛里斯到雨屋城的时候，他们已经在军营里对新来的骑士进行了整整三天异类鱼人尸体展示和在邪恶渔村的经历宣传。
    韦赛里斯知道，这种集结各地掌权者进行宣讲的活动还会继续好几天，雨屋城、绿石堡、雾林城和风怒角四地联合在雨屋城威尔德伯爵的城堡召集雨林境内所有封臣、骑士和地方总管，要将这次雨林各地的诡异风暴乃是邪恶魔法造成的消息传扬出去，按国王的命令，让各地做好防护，严加控制各地的民众，同时查访各地有无奇异的现象发生。
    韦赛里斯到来时，雨屋城还在下着绵绵细雨。这比起上次来时的暴风雨已经好了很多，但雨林各地还是有很多区域仍处在诡异的暴风雨笼罩中，韦赛里斯从风息堡飞过来时，能从高空肉眼可辨很多区域仍旧乌云密布。
    但那些区域太广袤，韦赛里斯不可能自己一个人一个个地方排查，所以到底还是需要境内的民众将各地的异常通报上来，才有可能更快锁定一些特殊的区域。韦赛里斯没有飞进雨屋城，只飞到了尚未解散的临时军营中。
    和上次一样，还是指挥官蒙德·威尔德爵士出来迎接了突然造访的国王陛下。
    这时外面下着蒙蒙细雨，蒙德爵士摘下头盔，激动不已的高声呼喊：“陛下！”
    韦赛里斯也不拐弯抹角，直接按军令提出要求。他动动身体，将挂在身上一个包裹震飞出去，就仿佛是背上的骑士将包裹丢给的老爵士：“蒙德爵士，你在渔村战斗过，应该知道风暴地这场雨有多不正常。给你一个任务，是军令，找几个专业的石匠，按上面的形象，在雨屋城镇子上面朝大海的高丘山上立一个镇压风暴用的龙神像。神像不用太大，要在高处弄出一片平地，长和宽都要九丈，让神像居于正中，面朝大海矗立。这上面画的是瓦雷利亚拥有部分风暴权能的上古龙神。神像的眼睛不要点，等竣工时派信鸦通知我，我来给神像点睛。”
    说完，韦赛里斯便又飞离了。
    蒙德爵士不明所以，将那包裹捡起打开，却见里面是一张巨大的图纸，纸上有三张大图，画的都是同一个形象。一头挺立威严的三首独身双足飞龙，形象和国王的三首龙大相径庭，却又似乎有些相似。蒙德爵士头次看到如此清楚的设计，这三张图，分别从正面、侧面和俯视三个角度将整个龙神像画的清清楚楚，极具威严。
    这个军令可谓闻所未闻，但国王亲自跑一趟，蒙德爵士不敢怠慢，于是当即便启程前往雨屋城，去找石匠。并把这件事告知了威尔德家族的族长卡斯伯伯爵。伯爵本人在国王婚礼和龙石岛见证过魔法和巨龙，又听说这次剿灭邪教徒途中蒙德爵士所见所闻，已然将韦赛里斯国王视为真正有威能的神人，听说此事后非常重视。考虑立起这个龙神像并不是出于宗教目的，不违反七神的教义，卡斯柏伯爵干脆把威尔德家族最专业的工匠召集起来、主动提供最优质的石材资源和人力，让工匠们按国王的要求在雨屋城镇子上的高丘立起神像。
    韦赛里斯要建的不是奇观，只是一个实验用的神像，所以要求的龙神像尺度其实并不大，跟圣堂里威严动辄几十英尺巨大的神像差的远。他给的图纸写的清楚，神像只要求有九英尺(2.7米)的高度，只是宽度要求多一些，因为神像是龙、需要展翅，所以要求十二英尺(3.6米)宽，整体是个3:4的模型。
    韦赛里斯见证过龙石岛圣堂重修七神像的耗时，估摸着这样一个尺度的神像从寻找石材，雕刻成型，涂上颜料阴干，搬运上山，最起码也要个十天半月，而且韦赛里斯画的精细，说不定匠人们还会有技术难题。
    韦赛里斯这段日子当然也不闲着，风暴地的问题比他想象中更麻烦，韦赛里斯意识到他短期内恐怕无法迅速处理掉风暴地的灾情。为了应对只会越来越多受雨灾影响的灾民，韦赛里斯不得不考虑建立起一个赈灾制度。
    是的，说起来，七国名义上是一个统一的国家政权，但其实在古老的封建制度下，七国并不是一个合格的封建国家。国王和封君统治的是领内贵族和自己封建土地上的人民，至于封臣土地上人民的死活其实不关国王和封君的事。
    原本在这种封建制度下的灾民处理是封建领地内各领主的职责，领主天然有义务和责任做这些事，反倒是作为国王的韦赛里斯和封君的风息堡公爵其实原本不用关心这些。
    这种封建制度会形成了一种很吊轨的现象。假如某地封君领内其他地方的普通人都活不下去，但其直属领地的普通人和领内贵族活的好好的，这样算下来这个封君其实是个非常优秀的封君。
    但风暴地这次受灾实在过于严重，封建领主们在一般情况下对受灾民众的沿袭的处理方式已经行不通，而在韦赛里斯统治的政治口号要求下，各领地的领主不能照着残酷的旧例、在这种时候选择摆烂，对灾情漠视不管、让灾民去死，还要防止灾民在走投无路下聚众作乱。于是他们只能选择向封君求助。
    而如今监护风暴地未成年封君的就是国王本人。
    终究最后韦赛里斯还是走上了穿越者应对灾情受灾民众的老路——以工代赈，韦赛里斯命令风暴地如今管事的戴佛斯和艾兰德向受灾地区的封建领主发出命令，让各领地将灾民聚集到一些相对受灾不那么严重的城镇，让各领内领主以封君和领主的名义组织灾民进行修缮城墙、道路、河堤的工作，以换取封君和领主的救济。
    说来非常离谱，在这种封建制度下，韦赛里斯甚至不能直接以国王和风暴地监护的名义用国库的钱对各地赈灾——他当然可以这么做，人民也会因此爱戴他，但这样做对他没有半点好处，在这样的封建制度下，人民的爱戴比不上领主的忠诚和拥护——所以韦赛里斯只能以国王和封君监护人的名义间接向各受灾领地领主提供低息的资金借贷和提供平价物资。
    尽管这个赈灾制度看起来效率低且麻烦，但这种做法符合七国领主和人民的认知。韦赛里斯这样做，不仅领主们会觉得欠下人情，对他更加拥护和忠诚，灾民也会觉得国王是个仁君，值得爱戴。
    海龙龙神法环里沉睡的龙王(本章完)